{"id":10273,"date":"2019-04-11T12:41:45","date_gmt":"2019-04-11T10:41:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=10273"},"modified":"2022-09-22T11:09:35","modified_gmt":"2022-09-22T09:09:35","slug":"le-tout-et-la-conscience-de-tout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/le-tout-et-la-conscience-de-tout\/","title":{"rendered":"Le Tout et la conscience de Tout"},"content":{"rendered":"

Le Tout et la conscience de Tout<\/strong><\/span><\/p>\n

Ou Une le\u00e7on d’Herm\u00e9tisme moderne<\/em><\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"U<\/strong><\/span>n \u00eatre humain, c\u2019est-\u00e0-dire une personne, est quelque chose de d\u00e9fini<\/em>, de \u00ab\u00a0fini<\/em> \u00bb, m\u00eame, puisque l\u2019on pourrait aussi bien dire que sa forme physique, \u00e0 savoir l\u2019espace occup\u00e9 par son corps de chair, commence ici et se termine l\u00e0. Cette personne physique est n\u00e9e \u00e0 telle date et \u00e0 l\u2019heure actuelle, elle a tel \u00e2ge pr\u00e9cis, p\u00e8se tant de kilos, a tel genre de caract\u00e8re, etc. Un \u00eatre humain est donc quelque chose \u00e0 la fois d\u2019unique, de d\u00e9limit\u00e9 et donc, de limit\u00e9<\/em><\/strong>. Il en va de l\u2019\u00eatre humain comme de toutes choses. Par exemple, on reconnait une chaise, quelle que soit sa forme g\u00e9n\u00e9rale ou le style qui a pr\u00e9valu \u00e0 sa confection, au fait qu\u2019elle poss\u00e8de les principales caract\u00e9ristiques d\u2019une chaise. Lorsqu\u2019on la voit, on sait que l\u2019on peut s\u2019assoir dessus. De m\u00eame qu\u2019une maison, m\u00eame si elle se pr\u00e9sente sous un style architectural des plus recherch\u00e9s, ressemblera toujours \u00e0 ce qu\u2019elle est cens\u00e9e \u00eatre et assumer comme fonction.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span>ucun objet n\u2019est con\u00e7u de mani\u00e8re \u00e0 n\u2019avoir aucune limite ou aucune fin. Aucun d\u2019eux ne saurait remplir tout l\u2019espace intersid\u00e9ral. M\u00eame la plus grosse \u00e9toile d\u2019une galaxie poss\u00e8de des mesures qui lui sont propres et donc, des limites bien pr\u00e9cises<\/em>. Il ne saurait y avoir une chose<\/u> qui soit infinie et sans aucune limite. Et si cela arrivait, ce ne serait alors plus \u00ab\u00a0quelque chose de pr\u00e9cis\u00a0<\/em>\u00bb mais toutes choses ou la somme<\/em><\/strong> de \u00ab\u00a0Tout-ce-qui-Est<\/em>.\u00a0\u00bb On pourrait simplifier en affirmant que tout ce qui est connu, nomm\u00e9 et qui poss\u00e8de des caract\u00e9ristiques pr\u00e9cises, consiste en quelque chose de limit\u00e9<\/em>. Essayez donc de nommer et de visualiser une chose que vous connaissez ou dont vous avez entendu parler, et vous comprendrez alors ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 ici comme concept logique. Il est bien entendu question de nommer quelque chose de pr\u00e9cis et de vraiment connu : \u00e9vitons donc des concepts aussi abstraits que l\u2019espace, le temps, l\u2019univers, etc. De toute mani\u00e8re, nous n\u2019avons aucune preuve que ces concepts, qui ne sont pas des choses d\u00e9finies et pr\u00e9cises, aient une existence en dehors de notre prise de conscience les concernant<\/strong><\/em><\/span>.<\/p>\n

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\"\"N<\/strong><\/span>otre pr\u00e9misse de d\u00e9part sera donc que tout ce qui poss\u00e8de nom, mesure, poids, dimension et qui demeure quantifiable<\/em>, est quelque chose de limit\u00e9 et de pr\u00e9cis. Ce qui concerne et englobe les R\u00e8gnes successifs (min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal, animal et humain.) Pour simplifier, nous \u00e9crirons tout au masculin. Un homme est donc une chose pr\u00e9cise, limit\u00e9e et qui pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques permettant de le distinguer d\u2019une femme, \u00e9videmment, mais \u00e9galement, de tous les autres hommes. Cet homme ne pourrait pas \u00eatre \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Le Tout<\/strong><\/em> \u00bb et \u00eatre de ce fait illimit\u00e9 ou infini. \u00c9tant \u00ab un homme\u00a0<\/em>\u00bb, il est oblig\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0quelque chose<\/em>.\u00a0\u00bb Et ce quelque chose se nomme \u00ab\u00a0un \u00eatre humain<\/em> \u00bb, dont le Genre est soit f\u00e9minin, soit masculin.<\/p>\n

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\"\"S<\/span><\/strong>i un \u00eatre humain n\u2019avait pas les caract\u00e9ristiques usuelles propres \u00e0 son Genre, \u00e0 sa couleur de peau, \u00e0 son lieu et \u00e0 sa date de naissance, \u00e0 sa nationalit\u00e9, \u00e0 son \u00e2ge et \u00e0 toutes ses autres caract\u00e9ristiques physiques et psychologiques, il deviendrait impossible de savoir qui il est<\/em> et de ce fait, de le distinguer d\u2019une autre personne. Ce sont donc les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 une chose d\u00e9finie<\/u>, qui la d\u00e9finissent et qui la distinguent de \u00ab\u00a0Tout le reste\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb (choses et \u00eatres vivants confondus.) Si nous devions consid\u00e9rer l\u2019oppos\u00e9 compl\u00e9mentaire<\/em><\/strong> d\u2019une chose quelconque (objet et \u00eatre humain confondus), nous nommerions cet oppos\u00e9 \u00ab\u00a0Le Tout<\/em>\u00a0<\/strong>\u00bb ou encore \u00ab\u00a0Tout le reste\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb ou \u00ab\u00a0Toutes choses<\/em><\/strong> \u00bb, etc. Peu importent les mots retenus ou choisis. Des termes qui laissent clairement entendre qu\u2019il ne s\u2019agit plus l\u00e0 de parler de \u00ab quelque chose<\/em>\u00a0\u00bb mais de toutes choses<\/u><\/strong> et, de ce fait, d\u2019aucune d\u2019entre elles en particulier<\/span>.<\/p>\n

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\"\"I<\/strong><\/span>l est difficile, pour un esprit vraiment rationnel, de traiter de \u00ab Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ! En fait, \u00ab\u00a0Tout<\/strong>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Rien<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, c\u2019est la m\u00eame chose et cela revient au m\u00eame en termes de valeur absolue, comme nous allons essayer de l\u2019expliquer plus loin. \u00ab\u00a0Le Tout\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb n\u2019est pas quelque chose mais toutes choses en simultan\u00e9<\/em><\/strong>. \u00ab\u00a0Tout<\/em>\u00a0\u00bb n\u2019est pas une chose pr\u00e9cise, finie ou limit\u00e9e ; \u00ab\u00a0Tout<\/em>\u00a0\u00bb est un concept mental impr\u00e9cis par excellence<\/span>, car suppos\u00e9ment illimit\u00e9 ou infini. Pourtant, le mental humain refuse de consid\u00e9rer \u00ab Le Tout\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb comme \u00e9tant infini, car ce n\u2019est pas quelque chose dont il puisse prendre conscience, m\u00eame \u00ab avec du temps<\/em> \u00bb. D\u2019ailleurs,\u00a0 combien de temps<\/em> faut-il, pour \u00e9valuer Le Tout ? L\u2019\u00e9ternit\u00e9 ? \u00ab Tout<\/em>\u00a0\u00bb et \u00e9ternit\u00e9 sont synonymes, car il faudrait l\u2019\u00e9ternit\u00e9 pour conna\u00eetre \u00ab\u00a0Le Tout<\/em>. \u00bb Ce qui ne veut pas dire grand chose, finalement.<\/p>\n

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\"\"P<\/strong><\/span>our le mental humain, \u00ab\u00a0Tout<\/strong>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Le Tout\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb ressemble plus \u00e0 un potentiel \u00e0 \u00eatre<\/em><\/strong> qu\u2019\u00e0 toute autre formulation envisageable. Comment affirmer que \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb soit\u2026 Quelque chose ? <\/em>S\u2019il \u00e9tait quelque chose, il serait d\u00e9j\u00e0 connu, car connaissable de part sa nature limit\u00e9e<\/strong>. Et s\u2019il \u00e9tait limit\u00e9, il ne serait pas\u2026 Tout !<\/em> <\/strong>Et si \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb est illimit\u00e9, quelque chose, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, est obligatoirement limit\u00e9, ne serait-ce que dans ses attributs sp\u00e9cifiques (forme, taille, poids, contenu, etc.) \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ne pouvant pas \u00eatre \u00ab\u00a0quelque chose<\/em>\u00a0\u00bb, sinon, il ne serait pas Tout, est donc oblig\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab Toutes Choses<\/em>\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb, \u00e0 savoir, d\u2019\u00eatre la somme<\/em><\/strong> de toute les limitations possibles et imaginables, de tout ce qui ne saurait \u00eatre \u00ab\u00a0Le Tout\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb mais qui peut, par contre, former<\/em><\/strong> ce m\u00eame \u00ab\u00a0Tout<\/em> \u00bb, avec toutes les autres choses limit\u00e9es, \u00e0 l’infini.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"P<\/strong><\/span>r\u00e9sent\u00e9 autrement, \u00ab\u00a0Le Tout\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb peut tr\u00e8s bien \u00eatre la somme de toutes les limites possibles et imaginables, la somme de tous les possibles. Dans ce cas, toutes les limitations doivent \u00eatre illimit\u00e9es en nombre, ceci afin de former \u00ab\u00a0Le Tout<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>Pour le dire au plus simple, en consid\u00e9rant TOUTES LES LIMITATIONS, <\/em><\/strong>\u00e0 savoir, toutes les choses prises s\u00e9par\u00e9ment puis en les additionnant, nous pourrions, \u00e9ventuellement, arriver \u00e0 la Somme Derni\u00e8re<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire au \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>. \u00bb En th\u00e9orie seulement ! Car l\u00e0 encore, nous nous heurterions tr\u00e8s vite au \u00ab mur mental\u00a0<\/em>\u00bb de l\u2019illimit\u00e9 ! Comment imaginer pouvoir additionner\u2026 \u00ab\u00a0Toutes choses\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb ? M\u00eame si chacune de ces choses \u00e9tait affreusement limit\u00e9e, comment, en les additionnant, trouver le temps (et la patience !) d\u2019atteindre\u2026 \u00ab\u00a0Tout<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb ? C\u2019est \u00e9videmment impossible et ceci, en toute logique une fois encore.<\/p>\n

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\"\"L<\/strong><\/span>orsqu\u2019on place deux chaises ou deux personnes l\u2019une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre, on sait instantan\u00e9ment \u00ab\u00a0o\u00f9 commence et se termine l\u2019une<\/em>\u00a0\u00bb<\/span> et du m\u00eame coup, \u00ab\u00a0o\u00f9 commence et se termine l\u2019autre<\/em>. \u00bb<\/span> Pour l\u2019individu observant l\u2019autre individu, \u00ab\u00a0l\u2019intrus\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019autre<\/em>, \u00e9videmment ! Tout \u00eatre humain sait qu\u2019il est bien lui-m\u00eame, qu\u2019il est ce \u00ab Moi<\/em>\u00a0\u00bb qui par son observation de tout ce qu\u2019il consid\u00e8re comme n\u2019\u00e9tant pas lui, en arrive \u00e0 se d\u00e9finir comme \u00e9tant le point central d\u2019observation de quelque chose d\u2019autre qui, du m\u00eame coup, se retrouve rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la seule place qui reste : \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/em>. La perception humaine se produit \u00e0 partir de six directions<\/em> diff\u00e9rentes, cela aussi longtemps que la Vision \u00c9sot\u00e9rique<\/em> n\u2019est pas acquise (voir plus loin.) Une personne qui ignore encore la V\u00e9rit\u00e9 de son \u00catre Global, ne peut consid\u00e9rer l\u2019univers et les autres que selon le point de vue offert par les six directions usuelles<\/em>, \u00e0 savoir\u00a0: devant, derri\u00e8re, \u00e0 gauche, \u00e0 droite, en haut et en bas<\/em>. Une fois \u00e9clair\u00e9 sur sa Nature intrins\u00e8que, l\u2019homme s\u2019ajoute une septi\u00e8me direction <\/em>vers laquelle Regarder. Il s\u2019ajoute la Direction Int\u00e9rieure<\/em><\/strong> et se met \u00e0 observer en lui-m\u00eame, voire \u00e0 s\u2019observer lui-m\u00eame<\/strong><\/span>.<\/em> Il est un fait que, pour le moment, chaque \u00eatre vivant et conscient<\/em>, per\u00e7oit le monde comme \u00e9tant ext\u00e9rieur et s\u00e9par\u00e9 de lui, comme s\u2019il \u00e9tait lui-m\u00eame un \u00ab point central d\u2019observation\u00a0<\/em>\u00bb avec tout le reste de l\u2019univers positionn\u00e9 dans les six directions<\/em>, autant dire \u00ab\u00a0tout autour de lui<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\"\"I<\/strong><\/span>l est amusant de songer que l\u2019homme se trouve au centre<\/u> g\u00e9ographique d\u2019une sph\u00e8re cin\u00e9matographique, dont la paroi unique refl\u00e9terait, sur l\u2019ensemble de sa rotondit\u00e9, le film de la vie. De la vie de celui qui, croyant n\u2019\u00eatre que l\u2019observateur de tout ce qui semble se produire tout autour de lui, en est en fait le projectionniste<\/em><\/strong> unique mais inconscient<\/u> de ce qui s’y passe. Il est clair que l\u2019acte m\u00eame de percevoir<\/em> consiste en un acte s\u00e9paratiste<\/em> qui, s\u2019il est inconscient et donc involontaire<\/u>, n\u2019en est pas moins d\u2019une efficacit\u00e9 meurtri\u00e8re ! <\/em>Qui pourrait croire que ce qu\u2019il voit l\u00e0, sous ses yeux et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/em>, est en fait dans sa conscience<\/strong><\/span><\/span>, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/em>, et <\/span>n\u2019est donc pas s\u00e9par\u00e9 ni m\u00eame distinct de celui qui per\u00e7oit ?<\/span> <\/em>L\u2019observation est un acte double, aussi bien d\u2019affirmation<\/em><\/strong> que de n\u00e9gation<\/em><\/strong>, et ceci en simultan\u00e9.<\/p>\n

D\u2019affirmation<\/em><\/span>, tout d\u2019abord, du fait d\u2019\u00eatre persuad\u00e9 que ce qui est ainsi per\u00e7u par les sens se trouve au-dehors ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/em>. De n\u00e9gation<\/em><\/span>, aussi, car du m\u00eame coup, ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 nous et que nous pouvons d\u00e8s lors observer sans passion, ne peut \u00eatre que s\u00e9par\u00e9 de nous<\/em> et donc, ne rien \u00e0 voir de commun avec nous (et pourtant, nous en sommes souvent affect\u00e9s, int\u00e9rieurement !)<\/p>\n

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\"\"L<\/strong><\/span>a logique hurle aux oreilles de l\u2019observateur, que c\u2019est le fait qu\u2019il peut observer au-dehors une chose physiquement s\u00e9par\u00e9e de lui, qui \u00ab\u00a0prouve<\/em> \u00bb que cette chose n\u2019a absolument rien \u00e0 voir avec lui, qu\u2019elle ne fait pas partie de lui. Sinon, il n\u2019y aurait pas deux et donc, pas observation. L\u2019expos\u00e9 de la raison est on ne peut plus cruel et d\u00e9finitif \u00e0 ce propos : pour observer une chose, il faut en \u00eatre distinct et donc, s\u00e9par\u00e9<\/em>.<\/span> Malgr\u00e9 tout, il n\u2019est pas utile qu\u2019une chose soit li\u00e9e \u00e0 nous<\/em> pour que nous puissions la savoir n\u00f4tre. Prenons l\u2019exemple du r\u00eave. Lorsque nous r\u00eavons, le contenu formel de ce r\u00eave est-il situ\u00e9 \u00ab\u00a0au-dehors<\/em>\u00a0\u00bb de nous ou bien se trouve-t-il au sein m\u00eame de notre conscience<\/u><\/strong> ?<\/span> N\u2019est-ce pas notre propre esprit qui, mentalement, nous pond le sc\u00e9nario on ne peut plus vivant d\u2019une course poursuite ou d\u2019une rencontre amoureuse, avec\u00a0 les sensations et sentiments distincts et relatifs \u00e0 ces situations ?<\/p>\n

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\"\"L<\/strong><\/span>e r\u00eave a l\u2019air si r\u00e9el, tandis que nous r\u00eavons, n\u2019est-ce pas ? Et pourtant\u00a0! M\u00eame si le contenu de ce r\u00eave<\/em> nous place au centre d\u2019\u00e9v\u00e8nements qui ont l\u2019air de se produire<\/em> \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous<\/em><\/span>, voire tout autour de nous, notre image ainsi que le sc\u00e9nario de ce r\u00eave se trouvent en notre propre esprit<\/em><\/strong>.<\/span> Les r\u00eaves nocturnes de m\u00eame que la vie humaine diurne, peuvent se produire du fait que nous sommes une conscience qui se croit aussi individuelle que limit\u00e9e<\/em>. Du fait que nous ayons un \u00ab\u00a0Moi<\/em>\u00a0\u00bb qui puisse se faire croire puis affirmer qu\u2019il est \u00ab\u00a0ceci<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 ou bien \u00ab\u00a0cela<\/em>\u00a0\u00bb, devenant de ce fait aussi limit\u00e9 que \u00ab\u00a0personnifi\u00e9<\/em>. \u00bb La personnification humaine<\/em> provient de deux facteurs psychologiques bien connus qui sont l\u2019attachement<\/em><\/strong> et l\u2019identification<\/em><\/strong>. L\u2019\u00eatre humain s\u2019attache<\/em> tout d\u2019abord \u00e0 quelque forme mentale produite en esprit et dans sa conscience, puis l\u2019affectionnant, il finit par s\u2019identifier<\/em> \u00e0 elle.<\/p>\n

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\"\"I<\/strong><\/span>l croit se reconna\u00eetre<\/em>, par exemple dans cette image du h\u00e9ros de guerre qui pr\u00e9f\u00e8re donner sa vie \u00e0 la France plut\u00f4t que de voir son pays tomber entre les mains de l\u2019ennemi. Ou alors, il s\u2019identifie \u00e0 cette image du bon p\u00e8re de famille, aussi aimant que bienveillant, qui sacrifiera ses propres besoins et envies pour que ses enfants b\u00e9n\u00e9ficient plus tard du n\u00e9cessaire comme du superflu. Ou encore, il va s\u2019identifier \u00e0 ce r\u00f4le bien plus pl\u00e9biscit\u00e9 de nos jours, de celui qui saura jouir des biens amass\u00e9s par autrui, si possible en faisant lui-m\u00eame le moins d\u2019efforts possibles.<\/p>\n

Le Principe de Cr\u00e9ation Continue<\/em><\/span> de l\u2019esprit, peut donner Forme<\/strong> et Force<\/strong><\/em> \u00e0 autant de \u00ab\u00a0visions attachantes<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019il est possible d\u2019imaginer puis de vivre. De vivre en esprit, dans une forme de r\u00eave ou dans une autre, plus dense<\/em> et donc, plus \u00ab\u00a0r\u00e9aliste<\/em>.\u00a0\u00bb Tous les scenarii probables peuvent \u00eatre tir\u00e9s de l\u2019esprit. Tel sc\u00e9nario probable deviendra tr\u00e8s attachant puisqu\u2019il permettra de produire de fortes \u00e9motions qui, \u00e0 leur tour, impacteront profond\u00e9ment la conscience s\u00e9paratrice du \u00ab\u00a0Moi<\/em>\u00a0\u00bb, de la personne humaine.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"T<\/strong><\/span>el autre sc\u00e9nario probable sera jug\u00e9 terriblement effrayant, car il produira de fortes \u00e9motions \u00e9galement<\/u>, mais n\u00e9gatives et d\u00e9sagr\u00e9ables cette fois, qui impacteront tout autant, sinon plus<\/em><\/span>, les consciences personnelles de ces \u00ab\u00a0Moi<\/em> \u00bb humains. Dans les deux cas, la personne sera profond\u00e9ment marqu\u00e9e et du m\u00eame coup, les scenarii producteurs des plus fortes \u00e9motions seront m\u00e9moris\u00e9s<\/em><\/strong> et serviront ensuite de rep\u00e8res psychologiques<\/em> lui permettant d\u2019\u00eatre capable soit de REPRODUIRE<\/em><\/strong> les \u00e9motions jug\u00e9es positives et agr\u00e9ables, soit de se pr\u00e9munir ou m\u00eame d\u2019\u00e9viter carr\u00e9ment les \u00e9motions associ\u00e9es aux sentiments de souffrances. La dualit\u00e9 engendre le choix. Fromage ou dessert ?<\/p>\n

(Suite dans le prochain article…)<\/p>\n

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Serge Baccino<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Le Tout et la conscience de Tout Ou Une le\u00e7on d’Herm\u00e9tisme moderne.   Un \u00eatre humain, c\u2019est-\u00e0-dire une personne, est quelque chose de d\u00e9fini, de \u00ab\u00a0fini \u00bb, m\u00eame, puisque l\u2019on pourrait aussi bien dire que sa forme physique, \u00e0 savoir l\u2019espace occup\u00e9 par son corps de chair, commence ici et se termine l\u00e0. Cette personne … Continuer la lecture de Le Tout et la conscience de Tout<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-10273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}