{"id":11404,"date":"2020-09-17T17:55:57","date_gmt":"2020-09-17T15:55:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=11404"},"modified":"2023-05-24T10:27:53","modified_gmt":"2023-05-24T08:27:53","slug":"le-prix-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/le-prix-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"Le prix de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le prix de la libert\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>\u00e8s l\u2019enfance, on nous dicte une volont\u00e9 autre que la n\u00f4tre. D\u2019abord les parents, puis l\u2019enseignement et\/ou la religion, puis un employeur et bien entendu, la loi et l\u2019\u00e9tat<\/em>, cens\u00e9s \u0153uvrer \u00ab pour le bien de tous<\/em> \u00bb avec ses diff\u00e9rentes contraintes. Sans compter que si nous d\u00e9sirons r\u00e9ussir \u00e0 gagner de l’argent \u00ab honn\u00eatement<\/em> \u00bb, il nous faudra nous r\u00e9signer \u00e0 en reverser une part (plus que) cons\u00e9quente \u00e0 cette entit\u00e9 se souhaitant inattaquable que l’on nomme l’\u00e9tat. Y compris si cette derni\u00e8re n’a m\u00eame pas le courage d’assumer directement ses exigences et cr\u00e9e, afin de noyer le poisson<\/em>, d’autres entit\u00e9s secondaires qui auront \u00e0 charge de faire respecter ses r\u00e8glements (par exemple les imp\u00f4ts.)<\/p>\n

A<\/strong><\/span>insi et d\u00e8s le d\u00e9part, l\u2019\u00eatre humain est soumis \u00e0 une autre volont\u00e9 que la sienne<\/em><\/strong>, et sa seule chance d\u2019\u00eatre \u00ab heureux<\/em> \u00bb (ou de r\u00e9ussir \u00e0 se le faire croire), c\u2019est de satisfaire au mieux ces diverses volont\u00e9s<\/span>, dans le but d\u2019en retirer quelque b\u00e9n\u00e9fice (encouragements, reconnaissance, r\u00e9compenses, etc.) D\u00e8s lors, l\u2019\u00eatre humain devient si d\u00e9pendant de cette r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019effort d\u2019une \u00e9ventuelle volont\u00e9 propre<\/em><\/span>, qu\u2019il se retrouve tr\u00e8s vite confront\u00e9 \u00e0 deux choix : soit continuer ainsi \u00e0 satisfaire tous ces \u00ab dieux<\/em> \u00bb (autorit\u00e9s autres que la sienne), soit il s\u2019en sert pour grandir, pour muscler son \u00e2me<\/em> et la rendre apte, un jour, \u00e0 d\u00e9border cette force d\u2019opposition<\/span><\/strong>, lui volant pour ainsi dire son r\u00f4le premier (contraindre) et la transformant en possibilit\u00e9 de d\u00e9passement de soi.<\/p>\n

D<\/strong><\/span>ans le premier cas de figure, le phagocytage psychologique et mental<\/em>, la personne \u00ab s\u2019\u00e9teint<\/em> \u00bb au profit de cette pluralit\u00e9 de dieux, de ces volont\u00e9s autres que celle qu’elle n’aura m\u00eame pas eu le temps et le plaisir de d\u00e9velopper<\/em><\/strong>. Dans le second cas de figure, non d\u00e9velopp\u00e9 plus avant dans le pr\u00e9sent texte, la personne r\u00e9ussit, int\u00e9rieurement, \u00e0 d\u00e9passer toutes ces volont\u00e9s annexes, ce \u00ab paganisme mental <\/em>\u00bb, et se confectionne ainsi une solide individualit\u00e9<\/em><\/strong>. Mais notre pr\u00e9sent but est de proposer des pistes de r\u00e9flexions au sujet de l’origine de ce cruel manque de volont\u00e9 et donc, d’individualit\u00e9, que pr\u00e9sentent ceux qui, sans le savoir ni le vouloir et donc, sans \u00eatre encore capables de le reconna\u00eetre au moins<\/span>,<\/span> forment la partie la moins r\u00e9active et donc la moins libre<\/strong><\/span> d’un peuple tel que celui de la France.<\/p>\n

A<\/strong><\/span> pr\u00e9sent, passons bri\u00e8vement en revue chacune des principales volont\u00e9s autres que celle d’une personnalit\u00e9 lambda. Ici, nous partons de la pr\u00e9misse quasi indiscutable que la somme de chacune des ces volont\u00e9s autres, a eu raison, plus ou moins d\u00e9finitivement, de la volont\u00e9 et du libre arbitre r\u00e9el de la personnalit\u00e9. De la plupart des personnalit\u00e9 qui forment un peuple. Pour commencer :<\/p>\n

1<\/strong><\/span>. Que veulent les parents, au d\u00e9part ? L\u2019argument g\u00e9n\u00e9ral de base est \u00ab\u00a0Le bonheur de mes enfants<\/em>. \u00bb Mais comme ces enfants consistent en fait (et \u00e0 leurs yeux) en leur propri\u00e9t\u00e9<\/em><\/strong> (\u00ab mes<\/em> \u00bb enfants), c\u2019est donc aux parents et toujours selon eux<\/span>, qu’il \u00e9choit le r\u00f4le de d\u00e9finir ce qui est bon ou pas<\/em><\/strong> pour \u00ab leurs<\/em> \u00bb enfants. Autrement dit, la d\u00e9finition m\u00eame de ce qui est bon pour l\u2019\u00eatre qui se propose d\u2019appara\u00eetre ainsi, passe par le savoir d\u00e9j\u00e0 acquit<\/span> des parents<\/em>.<\/span> D\u00e8s lors, il n\u2019y a pas \u00ab production<\/em> \u00bb d\u2019une personnalit\u00e9 nouvelle autant qu\u2019originale, mais reproduction<\/strong><\/span> de personnalit\u00e9s (pluriel) anciennes et \u00e0 l\u2019origine de la m\u00e9thode d\u2019apprentissage et de son contenu.<\/p>\n

En clair, chacun de nous et d\u00e8s le d\u00e9part, se voit impos\u00e9 la somme de tous les \u00e9tats d’esprits pr\u00e9c\u00e9dents qui servent ainsi de support g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 notre \u00e9volution. Et comme tout est double<\/em>, le conditionnement se fera sur la base g\u00e9n\u00e9tique ET mentale, puisque nous aurons \u00e9galement un souvenir tr\u00e8s net<\/span> de ce que nos parents voulaient et d\u00e9siraient que nous devenions et soyons \u00ab plus tard<\/em>. \u00bb Un plus tard d\u00e9j\u00e0 conditionn\u00e9 par un jadis… Multiple autant qu’imp\u00e9rieux<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong><\/span>. Que veut (et exige) l\u2019enseignement scolaire ? Quel est son but \u00e0 long terme et pas toujours imm\u00e9diatement accessible \u00e0 l’entendement ? R\u00e9ponse : fournir \u00e0 tous un enseignement unique<\/em><\/strong> au sujet de croyances, d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019\u00e9v\u00e8nements, appartenant \u00e0 d\u2019autres, v\u00e9cues par d\u2019autres et s\u2019\u00e9tant produit selon<\/em> le seul t\u00e9moignage d\u2019autrui. Il est alors d\u00e9cid\u00e9, pour tous, de ce qui est vrai ou faux, possible ou impossible, connu ou bien \u00e0 ignorer le plus possible<\/em>. En somme, un enseignement plus que de seconde main seulement<\/span>, ayant pour but \u00e9vident de construire une pens\u00e9e unique<\/em><\/strong> quasi impossible \u00e0 \u00e9luder par la suite, puisque l\u2019avenir professionnel et social des \u00e9tudiants, d\u00e9pendra en grande mesure de leur capacit\u00e9 \u00e0 retenir<\/span> ce qui a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9, et de leur degr\u00e9 d\u2019alignement<\/span> sur ce qu\u2019ils en auront compris (actes concordants exig\u00e9s.)<\/p>\n

H\u00e9las, chacun de nous \u00e9tant pressenti \u00e0 l’origine pour \u00eatre unique (et uniquement lui), un enseignement semblable pour tous appara\u00eet d\u00e8s lors comme au moins ind\u00e9licat, pour ne pas dire mieux. Et le fait que l’intention premi\u00e8re<\/em><\/strong> ou originelle (d\u00e9truire toute opportunit\u00e9 d’individualisation) soit perdue de vue au fil du temps<\/span>, laissant ainsi vierge nos contemporains de toute volont\u00e9 de nuire sciemment, cela n’interdit pas de relever au passage les dangers pourtant \u00e9vidents<\/strong><\/span> d’une planification des consciences.<\/span><\/p>\n

3<\/strong><\/span>. Les croyances religieuses : l\u2019\u00eatre apprend qu\u2019il existe un Dieu au-dessus de lui qui, s\u2019il est cens\u00e9 repr\u00e9senter l\u2019amour inconditionnel<\/em> (sic) n\u2019en souhaite pas moins et tr\u00e8s fort<\/strong><\/span>, que l\u2019homme s\u2019aligne sur les s\u00e9ries de commandements qui jalonnent l\u2019enseignement religieux, quel qu\u2019il soit. Est-il seulement utile de mentionner au passage les diff\u00e9rents s\u00e9vices qui attendent, dans l’Apr\u00e8s-Vie, ceux qui osent se d\u00e9tourner de \u00ab la volont\u00e9 de Dieu<\/em> \u00bb ? \u00c9videmment, l\u2019\u00eatre n\u2019a pas les moyens d\u2019un acc\u00e8s direct \u00e0 cette fameuse d\u00e9it\u00e9, car il doit absolument, sous peine de rejet voire de repr\u00e9sailles<\/span>, passer par ceux qui seuls, connaissent la volont\u00e9 de Dieu et s\u2019en font les uniques ex\u00e9cuteurs testamentaires. En somme, non pas une simple croyance directe, mais l\u00e0 encore, une croyance \u00ab par procuration<\/em> \u00bb et de seconde main, si ce n\u2019est pire.<\/p>\n

La peur est mauvaise conseill\u00e8re, dit-on. Ce n’est sans doute pas ce que pens\u00e8rent les premiers pr\u00e9lats de l’\u00e9glise (pas tr\u00e8s) catholique romaine ! D’aucuns se diront non-croyants<\/em>, voire carr\u00e9ment ath\u00e9es<\/em>. En r\u00e9alit\u00e9, ils confondent le conscient avec le subconscient<\/em>.<\/span> Tout le monde, peu ou prou, a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9<\/span> par l’une ou l’autre des croyances religieuses les plus d\u00e9bilitantes et productrices de doute, de honte, de peur et, bien s\u00fbr, impliquant ce besoin visc\u00e9ral de suivre un autre que soi, qui sait plus, qui peut plus<\/em>,<\/span> etc. Ce que veulent dire les gens pr\u00e9tendument ath\u00e9es<\/span>, c’est qu’ils n’ont pas conscience d’abriter des croyances<\/strong>. Ce qui ne signifie pas qu’ils n’en existent aucune, se produisant en eux mais \u00e0 leur insu !<\/em> Ils pensent avoir \u00ab des opinions politiques<\/em> \u00bb mais ils croient en fait \u00e0 quelque chose qui pourra ainsi les conduire<\/em><\/strong>, les pla\u00e7ant ipso facto \u00e0 la seconde place. Ce qui est le propre d’une croyance d\u00e9bouchant sur une forme d’asservissement.<\/p>\n

4<\/strong><\/span>. Un employeur est celui gr\u00e2ce auquel nous pouvons acc\u00e9der \u00e0 cette forme \u00e9trange de \u00ab\u00a0dignit\u00e9<\/em> sociale<\/em> \u00bb qui consiste \u00e0 gagner sa vie honn\u00eatement, gr\u00e2ce \u00e0 nos efforts, certes, mais aussi (surtout ?) gr\u00e2ce au fait que d\u2019autres ont cette chance inou\u00efe de poss\u00e9der d\u00e9j\u00e0 l\u2019argent qui nous manque encore. Ici, l\u2019obtention de ce qui nous permet de vivre dignement et sereinement,<\/em> passe par le devoir de gagner un argent qui, au pr\u00e9alable, appartient \u00e0 un autre. Ce qui a pour principal effet (voulu) de nous placer, psychologiquement parlant, plus ou moins \u00e0 la merci de la volont\u00e9, voire des caprices, de cet employeur. Pour \u00eatre pay\u00e9 en retour<\/em>, il ne faudra pas se contenter de fournir un travail convenu par avance : il faudra surtout ob\u00e9ir et r\u00e9pondre aux caprices \u00e9ventuels de cet employeur.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e est donc qu\u2019il n\u2019est pas possible de gagner de l\u2019argent qui n\u2019appartienne \u00e0 personne, mais seulement d\u2019obtenir celui qui appartient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un autre. Ce concept est \u00e0 la base de tous les abus des employeurs commis sur leur employ\u00e9. Un employ\u00e9 qui, d\u00e9sormais, \u00ab s\u2019emploie<\/em> \u00bb surtout \u00e0 satisfaire un autre que lui. De plus, l’id\u00e9e que l’argent que nous briguons appartient au d\u00e9part \u00e0 un autre, nous permet de mieux vivre (fa\u00e7on de parler) le fait que d’autres nous voleront l’argent durement gagn\u00e9, en pr\u00e9textant que c’est l\u00e0 la seule mani\u00e8re de faire fonctionner correctement une soci\u00e9t\u00e9 humaine moderne. En r\u00e9alit\u00e9, l’argent peut \u00eatre gagn\u00e9 et provenir de… Personne en particulier, puisque appartenant au (v\u00e9ritable) \u00ab Tr\u00e9sor Public <\/em>\u00bb (Tout l’argent disponible pour tous, et qu’il est possible de gagner sans qu’un autre le perde ou exige quelque chose en compensation.)<\/p>\n

Pour l’instant, le fameux \u00ab tr\u00e9sor public<\/em> \u00bb (les imp\u00f4ts) consiste en le tr\u00e9sor vol\u00e9 au public<\/em><\/strong>, puisqu’il se r\u00e9sume au fait de s’approprier de droit<\/em> l’argent gagn\u00e9 par tous puis de laisser entendre sournoisement qu’il est et demeure \u00e0 la disposition de tous.<\/em> Alors qu’il ne peut appartenir qu’\u00e0 ceux qui en ont un besoin visc\u00e9ral<\/em> <\/strong>pour se donner, eux aussi, l’illusion de vivre.<\/p>\n

Nota<\/strong><\/span><\/span> : ce soudain engouement, depuis quelques ann\u00e9es, de vouloir \u00ab\u00a0se mettre \u00e0 son compte<\/em>\u00a0\u00bb afin de passer outre la d\u00e9it\u00e9 nomm\u00e9e \u00ab\u00a0employeur<\/em> \u00bb, d\u00e9coule d\u2019un sentiment tr\u00e8s net<\/span> de d\u00e9pendance et d\u2019un besoin visc\u00e9ral (et heureux par ailleurs) de s\u2019en d\u00e9faire au plus vite. H\u00e9las, on ne se d\u00e9fait pas d\u2019une programmation mentale en tentant d\u2019agir ou de r\u00e9agir \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ou socialement !<\/strong><\/span> Ce que l’on sent en soi, reste int\u00e9rieur, jamais ext\u00e9rieur \u00e0 soi. Sinon, on ne le ressentirait pas en soi (simple question de bon sens.)<\/p>\n

R\u00e9sultat, les gens qui croyaient s\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s d\u2019une contrainte (employeur), se retrouvent ali\u00e9n\u00e9s de nouveau<\/em><\/strong> par une autre, car l\u2019employeur exigeant est ici remplac\u00e9 par des clients qui ne r\u00e9pondent pas aux attentes pourtant l\u00e9gitimes du pr\u00e9tendu acteur \u00e0 sa propre libert\u00e9. Il n’est (toujours) pas facile de r\u00e9pondre aux attentes frustr\u00e9e d’un autre que soi, tandis que les n\u00f4tres hurlent aux oreilles de notre \u00e2me qu’elles sont prioritaires par rapport aux exigences pr\u00e9sum\u00e9es d’autrui.<\/p>\n

Alors la personne qui se croyait<\/strong><\/span> libre en devenant soi-disant \u00ab son propre patron<\/em> \u00bb, r\u00e9alise qu’elle est toujours prise entre le marteau et l’enclume, l’un \u00e9tant form\u00e9 par les r\u00e9clamations ext\u00e9rieures des clients (mauvais payeurs, clients trop exigeants, etc.) et l’autre se r\u00e9sumant \u00e0 des besoins intimes (toujours et autant) d\u00e9laiss\u00e9s, \u00e0 cause de cette croyance perfide en le pouvoir de l’alt\u00e9rit\u00e9<\/span>. (Le fait de croire que l’enfer est au-dehors et qu’il est n\u00e9cessairement engendr\u00e9 par les autres.)<\/p>\n

C<\/strong><\/span>ette proposition d’une piste diff\u00e9rente de r\u00e9flexion n’est \u00e9videmment pas exhaustive, mais elle me semble suffisante pour donner envie, \u00e0 qui en est encore capable, de s’attaquer au v\u00e9ritable ennemi qui, au vu de notre capacit\u00e9 \u00e0 en ressentir tr\u00e8s fort les effets, ne saurait se trouver autre part qu’en nous-m\u00eames. Ensuite, \u00e0 chacun de d\u00e9finir librement (ou pas) ce qu’il convient de retenir ou non de ce pr\u00e9sent article ! Vous laisse t’il indiff\u00e9rent ? Vraiment ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Tous droits r\u00e9serv\u00e9s – \u00a92020<\/p>\n

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Le prix de la libert\u00e9 D\u00e8s l\u2019enfance, on nous dicte une volont\u00e9 autre que la n\u00f4tre. D\u2019abord les parents, puis l\u2019enseignement et\/ou la religion, puis un employeur et bien entendu, la loi et l\u2019\u00e9tat, cens\u00e9s \u0153uvrer \u00ab pour le bien de tous \u00bb avec ses diff\u00e9rentes contraintes. Sans compter que si nous d\u00e9sirons r\u00e9ussir \u00e0 … Continuer la lecture de Le prix de la libert\u00e9<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-11404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}