{"id":11421,"date":"2020-09-22T00:35:41","date_gmt":"2020-09-21T22:35:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=11421"},"modified":"2023-05-27T00:16:40","modified_gmt":"2023-05-26T22:16:40","slug":"credible-ou-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/credible-ou-pas\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9dible ou pas"},"content":{"rendered":"

Cr\u00e9dible ou pas\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Q<\/strong><\/span>uand nous \u00e9tions encore de tout jeunes enfants, nous affirmions parfois des choses qui faisaient sourire nos parents. Pourquoi ne se mettaient-ils pas en col\u00e8re\u00a0? Pourquoi ne nous prenaient-ils pas au s\u00e9rieux\u00a0? D\u00e9sormais, nous connaissons la r\u00e9ponse. Ce que nous affirmions alors n\u2019\u00e9tait pas en mesure de les faire r\u00e9agir, que ce soit d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre<\/em><\/span>. Ils n\u2019\u00e9taient ni impressionn\u00e9s par notre degr\u00e9 d\u2019intelligence, ni d\u2019ailleurs afflig\u00e9s par notre absence d\u2019intelligence. Les enfants n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre intelligents, voyez-vous, puisque ce ne sont que des enfants, apr\u00e8s tout.<\/p>\n

A<\/strong><\/span>lors nous savons, gr\u00e2ce \u00e0 cette exp\u00e9rience lointaine que ce qui n\u2019est pas s\u00e9rieux ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme important<\/em><\/strong><\/span>. Du moins, aux yeux de ceux qui se supposent habilit\u00e9s \u00e0 juger en la mati\u00e8re. Et ce qui n\u2019est pas s\u00e9rieux ni important, ne peut pas \u00e9mouvoir autrui, cela au point de r\u00e9agir pour en d\u00e9fendre ou en d\u00e9noncer le degr\u00e9 suppos\u00e9 de cr\u00e9dibilit\u00e9<\/em>.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n somme, ce qui ne produit pas de r\u00e9action \u00ab\u00a0en contre<\/em>\u00a0\u00bb ou ne pousse pas \u00e0 croire sur parole<\/em>, ne consiste pas en quelque chose de cr\u00e9dible, car il n\u2019est pas possible de croire ou de refuser de croire sans r\u00e9agir<\/em><\/strong>. R\u00e9action qui, g\u00e9n\u00e9ralement, est accompagn\u00e9e d\u2019une \u00e9motion tendant \u00e0 confirmer ou \u00e0 infirmer ce \u00e0 quoi l\u2019intellect est confront\u00e9 comme proposition de savoir (information.)<\/p>\n

E<\/strong><\/span>n g\u00e9n\u00e9ral, les gens acceptent plus volontiers de croire en tout ce qu\u2019ils connaissent et ratifient d\u00e9j\u00e0. Ce n\u2019est pour eux qu\u2019un simple rappel du fait qu\u2019ils sont d\u00e9j\u00e0 d\u2019accord avec une id\u00e9e quelconque. \u00c0 l\u2019inverse, la r\u00e9action oppos\u00e9e consiste \u00e0 rejeter puis \u00e0 nier d\u2019embl\u00e9e, tout ce qui pourrait venir perturber les certitudes d\u00e9j\u00e0 install\u00e9es \u00e0 demeure et auxquelles certaines personnes tiennent comme \u00e0 la prunelle de leurs yeux.<\/p>\n

\u00c9<\/strong><\/span>videmment, croire uniquement ce que l\u2019on cautionne d\u00e9j\u00e0 et refuser d\u2019office tout ce qui ne correspond pas aux certitudes acquises, ne consiste pas en une preuve de v\u00e9racit\u00e9. Mais ici, la v\u00e9rit\u00e9 nous int\u00e9resse moins que le degr\u00e9 de cr\u00e9dibilit\u00e9<\/em><\/strong>. En effet, le propos est de laisser librement constater les faits\u00a0: ce qui ne nous touche pas ne peut pas nous faire r\u00e9agir et ce qui nous touche au point de nous faire r\u00e9agir, consiste obligatoirement en la pr\u00e9sence ou en l\u2019absence, en nous, d\u2019une proposition \u00e0 laquelle nous pouvons \u00eatre ponctuellement confront\u00e9s.<\/p>\n

A<\/strong><\/span>ussi bien, nous pourrions dire ici que si r\u00e9action il y a, de notre part, c\u2019est qu\u2019un certain degr\u00e9 de cr\u00e9dibilit\u00e9 est alors invoqu\u00e9 ou\u2026 Craint\u00a0!<\/em><\/strong> S\u2019il est facile de comprendre les r\u00e9actions bienveillantes de celles et ceux qui pensent d\u00e9j\u00e0 comme nous, il est moins ais\u00e9 de d\u00e9finir, avec quelque pr\u00e9cision, pourquoi certains qui ne pensent pas la m\u00eame chose, voire qui sont persuad\u00e9s du contraire<\/em>, r\u00e9agissent comme si le degr\u00e9 de v\u00e9racit\u00e9 de leurs certitudes, d\u00e9pendait surtout de l\u2019absence pure et simple de tout avis diff\u00e9rent ou oppos\u00e9.<\/em><\/span><\/p>\n

U<\/span><\/strong>n peu comme si tous ceux qui pensent d\u2019une mani\u00e8re oppos\u00e9e, avaient ce pouvoir quasi-d\u00e9moniaque de s\u2019opposer \u00e0 leur libre-pens\u00e9e ! Dans l\u2019absolu, en quoi le fait qu\u2019un autre ou m\u00eame des milliers d\u2019autres pensent l\u2019inverse de nous, peut-il bien \u00ab menacer<\/em> \u00bb notre propre certitude \u00e0 propos d\u2019un sujet donn\u00e9 ? On peut aller jusqu\u2019\u00e0 comprendre en quoi le fait que tous pensent et r\u00e9agissent de la m\u00eame mani\u00e8re puisse \u00eatre rassurant ou s\u00e9curisant pour beaucoup, mais est-ce pour autant un signe \u00e9vident de cr\u00e9dibilit\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>e pourrions-nous pas tous nous tromper en pensant tous la m\u00eame chose et en r\u00e9agissant tous de la m\u00eame mani\u00e8re ? Tout comme le fait qu’un homme soit le seul \u00e0 penser et \u00e0 r\u00e9agir comme il le fait, n\u2019est pas un signe flagrant qu\u2019il soit n\u00e9cessairement \u00ab dans l\u2019erreur<\/em>. \u00bb Il est clair que personne ne peut \u00eatre certain d\u2019\u00eatre \u00ab dans la v\u00e9rit\u00e9<\/em> \u00bb ou m\u00eame, d\u2019\u00eatre cr\u00e9dible aux yeux d\u2019autrui<\/span>, mais une fois encore, l\u00e0 n\u2019est pas notre propos, trop philosophique pour \u00eatre int\u00e9ressant, du moins en l’occurrence et \u00e0 notre avis.<\/p>\n

N<\/strong><\/span>otre propos est de souligner que personne ne semble s\u2019inqui\u00e9ter de comprendre pourquoi certains qui ne pensent pas comme les autres, se sentent oblig\u00e9s de devenir agressifs lorsque ces m\u00eames autres refusent de se relier \u00e0 leur banni\u00e8re mentale. Normalement, le seul fait d\u2019\u00eatre s\u00fbr de soi, d\u2019\u00eatre en harmonie avec les id\u00e9es d\u00e9fendues avec sobri\u00e9t\u00e9 s\u2019entend, devrait suffire \u00e0 rendre un \u00eatre humain heureux et paisible de surcro\u00eet.<\/p>\n

P<\/strong><\/span>ourtant, ceux qui veulent faire passer l\u2019id\u00e9e pour le moins \u00e9tonnante que seule leur mani\u00e8re de penser pr\u00e9sente un degr\u00e9 maximum de cr\u00e9dibilit\u00e9<\/em>, semblent vivre \u00ab\u00a0sur les nerfs<\/em> \u00bb et surtout, \u00eatre enclins \u00e0 se battre avec ceux qui refusent de penser comme eux. Au point d\u2019en arriver \u00e0 critiquer la personne qui d\u00e9fend une id\u00e9e jug\u00e9e stupide (ou \u00ab complotiste<\/em> \u00bb), perdant du m\u00eame coup de vue que c\u2019est seulement l\u2019id\u00e9e<\/span> qui, pr\u00e9tendument, n\u2019\u00e9tait pas recevable, du moins au d\u00e9part. La personne n’a pas \u00e0 \u00eatre incrimin\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n

P<\/strong><\/span>ourquoi glisser ainsi et quasiment \u00e0 chaque fois, de l\u2019id\u00e9e refus\u00e9e d\u2019embl\u00e9e \u00e0 la critique de la personne en elle-m\u00eame, alors que la plupart du temps, cette personne nous restera inconnue ? Qu\u2019est-ce qui est touch\u00e9<\/em><\/strong> en la personne qui s\u2019affole, face \u00e0 ce qu\u2019elle d\u00e9fini d\u2019office comme \u00e9tant l\u2019adversit\u00e9, et d\u2019o\u00f9 vient cette hypersensibilit\u00e9 \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019opinions d\u2019autrui ?<\/em><\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>ors d\u2019un rapide survol mental, il serait tentant d\u2019en conclure que les gens qui r\u00e9agissent ainsi, comme s\u2019ils \u00e9taient mont\u00e9s sur ressort, ont peur de toute id\u00e9e pouvant \u00e9ventuellement remettre en cause et donc, mettre en p\u00e9ril les leurs. Ce qui serait recevable d\u2019un point de vue psychologique, puisque par ailleurs, c\u2019est effectivement le cas. Peu ou prou. Mais ce serait s\u2019arr\u00eater \u00e0 deux pas de la fontaine, alors que le but premier \u00e9tait d\u2019\u00e9tancher notre soif de compr\u00e9hension des choses et des \u00eatres et donc de soi.<\/p>\n

I<\/strong><\/span>l faut se souvenir que certaines personnes ont tr\u00e8s mal v\u00e9cu leur enfance, leur adolescence et ensuite, leur vie professionnelle et sentimentale. Non pas que ces p\u00e9riodes de leur vie fussent toutes d\u00e9sastreuses mais bien parce qu\u2019elles leur permirent d\u2019arriver \u00e0 la conclusion irrecevable que l\u2019on a toujours tort, que seuls les autres ont raison et qu\u2019ils ont le pouvoir de nous faire taire, voire de nous faire payer ch\u00e8rement tout manquement \u00e0 leur dictature officialis\u00e9e. Un peu comme nos parents qui avaient toujours le dernier mot sur nous et contre lesquels nous n\u2019avions absolument aucun pouvoir, lorsqu\u2019ils d\u00e9cidaient, \u00e0 tort ou \u00e0 juste titre, de l\u00e9gif\u00e9rer \u00e0 propos de nos caprices d\u2019enfant.<\/p>\n

O<\/strong><\/span>r, ces personnes qui n\u2019ont jamais pu penser et se conduire librement, ont retenu, de ces \u00e9poques, le fait que leur degr\u00e9 de libert\u00e9 d\u00e9pendait exclusivement du fait que les autres c\u00e8dent ou non \u00e0 la pression. Exemple : \u00e0 force d\u2019insister aupr\u00e8s d\u2019un parent, de lui casser les oreilles et user sa patience, il finissait par c\u00e9der et accepter d\u2019offrir \u00e0 l\u2019enfant tout ce qu\u2019il d\u00e9sirait. En somme et comme pour l\u2019argent, pour \u00eatre riche soi, il faut que d\u2019autres \u00ab acceptent<\/em> \u00bb de rester pauvres. Ainsi, pour r\u00e9ussir \u00e0 porter le masque sans se sentir sous tutelle gouvernementale, il faut \u00e0 tout prix que ceux qui refusent de le porter soient consid\u00e9r\u00e9s comme des fauteurs de trouble, voire comme de dangereux complotistes. Ici le complot se r\u00e9sumant \u00e0 refuser de penser comme tout le monde et surtout, comme ceux qui ont un besoin visc\u00e9ral d’avoir raison.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour que je puisse \u00eatre libre de porter le masque sans me croire en dictature, tu dois accepter d\u2019en faire autant. Sinon, tu me fais passer pour un con au mieux, pour un l\u00e2che au pire. Et, surtout, tu me prives moi de ce que je d\u00e9sire incarner en toute libert\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0!<\/p>\n

V<\/strong><\/span>oil\u00e0 ce que pense, plus ou moins consciemment, celui dont la libert\u00e9 ne peut exister que si les autres en sont priv\u00e9s<\/em><\/strong>. Comme durant leur prime enfance et sans doute plus tard, alors que pour faire la volont\u00e9 d\u2019autrui (parent, police, patron, gouvernement, etc.), il leur a fallu et il leur faudra encore et toujours, sacrifier la leur. Raisonnement typiquement humain, bas\u00e9 sur le sentiment de dualit\u00e9<\/em><\/span>, lui-m\u00eame bas\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e r\u00e9trograde en diable, qu\u2019il n\u2019existe pas assez de plaisir et de bonheur pour tout le monde, mais juste pour ceux qui se pr\u00e9sentent comme \u00e9tant les plus forts. Et donc, comme les plus agressifs et les plus orgueilleux de tous.<\/p>\n

I<\/strong><\/span>l est vrai que certains sont hyperconscients de manquer de libert\u00e9 et qu\u2019ils en ont franchement marre de devoir se plier en silence \u00e0 la vindicte de ceux qui s\u2019imposent comme dirigeants des peuples. Dommage seulement que cette forme d\u2019hyperconscience n\u2019inclue pas \u00e9galement l\u2019id\u00e9e que ce qui concerne un seul, concerne tous les autres et que l\u00e0 o\u00f9 peut aller un seul, tous peuvent aller ensuite, voire en m\u00eame temps. Chacun de nous a d\u00fb plier sous le joug ill\u00e9gal et inhumain des pouvoirs (plus ou moins occultes) en place. Croyant \u00eatre libres de choisir qui peut nous gouverner, nous avons surtout \u00e9mis l\u2019id\u00e9e terrible que nous avons plaisir \u00e0 \u00eatre gouvern\u00e9s\u00a0!<\/em><\/strong> Et certains n\u2019ont pas insist\u00e9 pour que nous nous r\u00e9p\u00e9tions\u00a0!<\/p>\n

\u00c0<\/strong><\/span> pr\u00e9sent que chacun a compris dans quelle impasse psychologique nous \u00e9tions rendus, une partie de la populace esp\u00e8re se d\u00e9douaner (ne pas voir la v\u00e9rit\u00e9) en accusant l\u2019autre partie de cette m\u00eame populace, des pires maux et donc, de toutes les responsabilit\u00e9s<\/em><\/strong>. Ainsi, si les dictateurs en venaient \u00e0 s\u00e9vir plus encore, la premi\u00e8re faction du peuple se retournerait contre la seconde, arguant du fait que c\u2019est de leur faute<\/em><\/span>. Il est clair que le fait que tout un peuple se taise et ob\u00e9isse, sans jamais rechigner, sans jamais chercher \u00e0 comprendre, est tr\u00e8s reposant. Surtout pour les tyrans de toutes esp\u00e8ces.<\/p>\n

C<\/strong><\/span>ela dit, tout comme un b\u00e9b\u00e9 qui pleure ne le fait pas forc\u00e9ment pour emp\u00eacher sa m\u00e8re de dormir mais par exemple et plus sobrement, parce qu\u2019il a faim, de m\u00eame, nous pourrions en arriver \u00e0 croire, pourquoi pas, que si une certaine partie du peuple, toujours la m\u00eame soit dit en passant, se plaint de maltraitance, c\u2019est peut-\u00eatre parce que cette partie du peuple a cess\u00e9, elle, de se tromper de probl\u00e8me et donc, d\u2019ennemi. Se plaindre serait donc devenu synonyme d’avoir tort ? Aucune plainte ne serait recevable ?<\/p>\n

Moralit\u00e9<\/strong> : ceux qui s\u2019attaquent \u00e0 ceux qui ne partagent plus leur avis sur ce qui se passe actuellement, prouvent qu\u2019ils sont immatures et incapables de r\u00e9aliser encore, d\u2019o\u00f9 vient le v\u00e9ritable probl\u00e8me et qui est l\u2019ennemi commun<\/em>. La qualit\u00e9 d\u00e9plorable de leur mani\u00e8re de vouloir imposer leurs id\u00e9es, en dit long non pas sur leur degr\u00e9 de souffrance, mais sur leur d\u00e9sir de faire passer la souffrance dans le camp d\u2019autrui, plut\u00f4t que d\u2019aider les autres \u00e0 la faire dispara\u00eetre \u00e0 jamais.<\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/em><\/strong><\/span>
\nTous droits r\u00e9serv\u00e9s – \u00a92020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cr\u00e9dible ou pas\u00a0? Quand nous \u00e9tions encore de tout jeunes enfants, nous affirmions parfois des choses qui faisaient sourire nos parents. Pourquoi ne se mettaient-ils pas en col\u00e8re\u00a0? Pourquoi ne nous prenaient-ils pas au s\u00e9rieux\u00a0? D\u00e9sormais, nous connaissons la r\u00e9ponse. Ce que nous affirmions alors n\u2019\u00e9tait pas en mesure de les faire r\u00e9agir, que ce … Continuer la lecture de Cr\u00e9dible ou pas<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-11421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}