{"id":11652,"date":"2021-07-14T14:28:42","date_gmt":"2021-07-14T12:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=11652"},"modified":"2021-07-14T14:28:42","modified_gmt":"2021-07-14T12:28:42","slug":"quelle-section-est-la-notre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/quelle-section-est-la-notre\/","title":{"rendered":"Quelle section est la n\u00f4tre"},"content":{"rendered":"

\"\"I<\/strong><\/span>l existe actuellement deux grandes sections au sein du peuple.<\/span>
\nLa premi\u00e8re cherche l\u2019union, afin de faire respecter ses droits les plus inali\u00e9nables. <\/span>La seconde a si peur d\u2019\u00e9ventuelles repr\u00e9sailles, qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re s\u2019opposer \u00e0 l\u2019autre partie ou section du peuple, plut\u00f4t que d\u2019affronter sa propre l\u00e2chet\u00e9, issue d\u2019une \u00e9vidente m\u00e9diocrit\u00e9 mentale. M\u00e9diocrit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e, comme expliqu\u00e9 plus loin.
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span>insi, \u00e0 un certain degr\u00e9 de l\u00e2chet\u00e9, la seconde section du peuple en arrive presque \u00e0 devenir courageuse. A sa mani\u00e8re s\u2019entend. <\/span>En effet, lorsque les repr\u00e9sentants de la premi\u00e8re section d\u00e9cident de s\u2019unir pour \u00eatre plus forts et faire respecter leurs droits, les l\u00e2ches pr\u00e9f\u00e8reront, et de loin, se liguer contre eux, sans r\u00e9aliser que nonobstant leur degr\u00e9 d’abrutissement mental, ils pourraient, avec le m\u00eame degr\u00e9 d\u2019agressivit\u00e9<\/span>, se joindre aux premiers, afin de vaincre une adversit\u00e9 qui n\u2019existe, en fin de compte, qu’\u00e0 cause d’eux.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>e peuple n\u2019est pas faible : il est affaibli<\/strong>. Les gouvernements ne sont pas \u00ab\u00a0forts<\/em> \u00bb : ils profitent juste de la faiblesse des masses. <\/span>Et ce qui affaiblit les peuples, c\u2019est la division mentale<\/em><\/strong>, \u00e0 savoir le fait de croire que \u00ab\u00a0penser diff\u00e9remment<\/em> \u00bb est la seule mani\u00e8re de se distinguer vraiment. <\/span>Pour se distinguer, il suffit de d\u00e9finir ce qui, en nous, est de nous<\/em> ou des autres<\/em>. C\u2019est ce qui est \u00ab\u00a0des autres<\/em>\u00a0\u00bb qui nous divise. Une fois que l\u2019\u00eatre humain distingue qui il est vraiment, il devient le seul \u00e0 \u00eatre lui<\/em>. Il n\u2019est pas seul : il est \u00ab\u00a0seulement lui-m\u00eame<\/em>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"O<\/strong><\/span>r, tous ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019unir \u00e0 leur propre Centre, \u00e0 devenir vraiment eux, sans se sentir oblig\u00e9s de penser comme les autres dans l\u2019espoir de faire partie d\u2019un groupe quelconque, sont devenus des \u00eatres humains authentiques<\/em><\/strong>, des \u00eatres vivants et conscients. <\/span>Ce sont ces \u00eatres-l\u00e0 qui ne sont jamais seuls et qui attirent leur – ou sont attir\u00e9s par – leurs semblables. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>a R\u00e8gle en la mati\u00e8re est on ne peut plus simple : on ne peut attirer les autres \u00e0 soi que si on est soi et s’ils le sont aussi<\/em><\/strong>. <\/span>Dans le cas contraire, ce sont nos sch\u00e9mas mentaux oppos\u00e9s mais compl\u00e9mentaires, qui s’attirent entre eux. A notre insu s’entend. <\/span>Et du m\u00eame coup, ne peuvent nous attirer \u00e0 eux que ceux qui sont eux aussi de v\u00e9ritables individualit\u00e9s (du latin indivi<\/em> : qui ne peut \u00eatre diviser.) <\/span>Celui qui cherche \u00e0 \u00ab\u00a0s\u2019unir\u00a0\u00bb aux autres se fond en eux et s\u2019y perd, peu \u00e0 peu<\/em><\/strong>. Celui qui r\u00e9ussit \u00e0 s\u2019unir \u00e0 lui-m\u00eame, pourra ensuite se lier \u00e0 n\u2019importe qui, sans jamais \u00eatre attach\u00e9 \u00e0 personne ni \u00e0 rien. C\u2019est lui qui, toujours, tiens dans sa main droite,<\/em> la corde qui l\u2019unit aux autres ou aux choses, jamais l\u2019inverse.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>e probl\u00e8me d\u2019une des deux sections du peuple (la seconde), c\u2019est qu\u2019elle est d\u00e9sunie. Non pas seulement d\u00e9sunie en tant que section de ce m\u00eame peuple et avec ses autres composants, mais du fait qu\u2019aucun de ses repr\u00e9sentant n\u2019est capable de<\/em> se repr\u00e9senter lui-m\u00eame<\/em><\/strong>. Et quand l’homme est incapable de se repr\u00e9senter lui-m\u00eame, il est repr\u00e9sent\u00e9<\/span> par un tas d’id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ues et, surtout, non rempla\u00e7ables par d’autres, y compris meilleures pour lui mais qui pourraient le d\u00e9stabiliser<\/em>.
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"P<\/strong><\/span>our de telles personnes, m\u00eame la stabilit\u00e9 mentale<\/em> n’est qu’une simple id\u00e9e… Qui repose sur d’autres id\u00e9es encore, tout aussi simplistes, pour ne pas dire mieux. L’id\u00e9e de d\u00e9part est que tout changement d’\u00e9tat d’esprit, correspond \u00e0 une forme de \u00ab mort psychologique<\/em>. \u00bb M\u00e9taphoriquement parlant, si on leur retire ce sur quoi ils se reposent, mentalement, ils risquent fort de perdre l’\u00e9quilibre puis de tomber. Mais la vie n’est pas une simple m\u00e9taphore. Et il ne faut pas confondre \u00ab \u00e9quilibre<\/em> \u00bb et \u00ab stabilit\u00e9<\/em>. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>e besoin compulsif de stabilit\u00e9<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 la peur du d\u00e9s\u00e9quilibre mental. Or, l’\u00e9quilibre n’est atteint que dans le Mouvement.<\/em> Le v\u00e9ritable \u00e9quilibre du moins. Observez un funambule sur son fil, et vous comprendrez mieux ce dont il est question ici. Le soi-disant \u00e9quilibre<\/em> que recherchent les gens, ressemble plus \u00e0 de la rigidit\u00e9 mentale<\/span>, pour ne pas dire \u00e0 de la rigor mortis<\/em> (rigidit\u00e9 cadav\u00e9rique.) Car nous devenons ce que nous pensons<\/em>, ce sur quoi nous conservons notre attention mentale riv\u00e9e, le plus souvent et le plus longtemps (rythme et dur\u00e9e.)
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"C<\/strong><\/span>‘est lorsque les choses changent, bougent et \u00e9voluent sans cesse, que la vie vaut vraiment la peine d’\u00eatre v\u00e9cue. Si sous pr\u00e9texte de \u00ab s\u00e9curit\u00e9<\/em> \u00bb (en fait la peur de ne plus rien contr\u00f4ler en cas de changement), on cherche \u00e0 retenir ce qui devrait passer<\/em> (\u00e9tats d’esprit ou autres), il ne peut en r\u00e9sulter qu’une peur panique \u00e0 la seule id\u00e9e que ce qui est cens\u00e9 nous rassurer, puisse dispara\u00eetre subitement. Observez tous ces gens qui n’attendent qu’une chose, c’est que \u00ab tout redevienne comme avant<\/em> \u00bb !
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"C<\/strong><\/span>‘est d’ailleurs pour cela que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, qui ont \u00e0 peine eu le temps de conna\u00eetre ce \u00ab avant<\/em> \u00bb, se sentent lass\u00e9es et peu enclines \u00e0 participer \u00e0 un monde dans lequel elles ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 s’inscrire. Mais en m\u00eame temps, elles craignent le changement, presque autant que leurs a\u00een\u00e9s, car elles sont conscientes de leur \u00e9tat d’esprit et de sa valeur v\u00e9ritable<\/em><\/strong>. Beaucoup d’entre ces jeunes gens, confondent d’ailleurs la valeur de leur \u00e9tat d’esprit, avec leur propre valeur<\/span>. Ce qui est f\u00e2cheux. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"E<\/strong><\/span>n r\u00e9sum\u00e9, c’est parce que le peuple est form\u00e9 non pas d’individualit\u00e9s capables de penser seules et d’une mani\u00e8re originale, mais de personnes dont l’\u00e9tat d’esprit est issu d’id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, voire pr\u00e9m\u00e2ch\u00e9es, que la division la plus compl\u00e8te r\u00e8gne, plus que tout gouvernement<\/strong><\/span>, sur la vie et sur l’avenir de ceux qui composent ce m\u00eame peuple de soumis. <\/span>De soumis \u00e0 de simples id\u00e9es<\/em> qui n’ont m\u00eame pas la bonne fortune d’accepter d’\u00e9voluer lorsqu’il leur est (enfin) propos\u00e9 de le faire. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"P<\/strong><\/span>lus que jamais, le terme \u00ab psychorigide<\/em> \u00bb s’adresse \u00e0 ce type de personnalit\u00e9s. Ceux qui d\u00e9sirent le changement ne sont sans doute pas compl\u00e8tement \u00e0 l’abri de la peur de l’inconnu, mais eux au moins pr\u00e9f\u00e8rent se mettre potentiellement en \u00e9tat d’ins\u00e9curit\u00e9 (l’inconnu) plut\u00f4t que de continuer \u00e0 vivre tels des robots programm\u00e9s au service de leurs ma\u00eetres incontest\u00e9s<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Non pas \u00ab incontestables<\/em> \u00bb mais bien \u00ab incontest\u00e9s<\/em> \u00bb (c’est-\u00e0-dire jamais remis en question par le robot de chair lui-m\u00eame<\/em>.) <\/span><\/p>\n

Accepte ou pas, qui est encore libre de choix !
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/strong><\/span><\/em> (Tous droits r\u00e9serv\u00e9s \u00a92021)<\/p>\n

–<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il existe actuellement deux grandes sections au sein du peuple. La premi\u00e8re cherche l\u2019union, afin de faire respecter ses droits les plus inali\u00e9nables. La seconde a si peur d\u2019\u00e9ventuelles repr\u00e9sailles, qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re s\u2019opposer \u00e0 l\u2019autre partie ou section du peuple, plut\u00f4t que d\u2019affronter sa propre l\u00e2chet\u00e9, issue d\u2019une \u00e9vidente m\u00e9diocrit\u00e9 mentale. M\u00e9diocrit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e, comme expliqu\u00e9 … Continuer la lecture de Quelle section est la n\u00f4tre<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-11652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}