{"id":4006,"date":"2013-10-22T10:14:26","date_gmt":"2013-10-22T08:14:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=4006"},"modified":"2021-08-09T00:42:29","modified_gmt":"2021-08-08T22:42:29","slug":"sur-la-meditation-citation-extrait","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/sur-la-meditation-citation-extrait\/","title":{"rendered":"Sur la M\u00e9ditation (citation \u2013 extrait)"},"content":{"rendered":"

\"LAMA\u00ab Le c\u0153ur, la force centrale de la m\u00e9ditation est l\u2019inspiration. Mais puisque l\u2019inspiration est <\/em>une facult\u00e9 spontan\u00e9e (interpr\u00e9t\u00e9e aussi comme \u00ab\u00a0ravissement\u00a0\u00bb), elle ne saurait \u00eatre cr\u00e9\u00e9e sur commande, <\/em>mais uniquement en provoquant chez nous int\u00e9r\u00eat ou admiration. Avant de pouvoir \u00eatre inspir\u00e9, il <\/em>faut donc pr\u00e9parer le terrain, cr\u00e9er la disposition, rendre l\u2019esprit r\u00e9ceptif, et cela pr\u00e9suppose deux con<\/em>ditions : d\u2019une part relaxation, tranquillit\u00e9, paix, harmonie, et d\u2019autre part quelque chose qui donne direction et concentration au mental ou bien un objet visible de contemplation qui soit suffisamment <\/em>attrayant pour retenir l\u2019attention du m\u00e9ditant.<\/em><\/p>\n


\nLa beaut\u00e9 de la nature ou d\u2019un po\u00e8me, une pri\u00e8re \u00e9mou<\/em>vante comme un chant d\u00e9votionnel, le souvenir ou l\u2019image d\u2019une personnalit\u00e9 charismatique ou d\u2019un <\/em>\u00eatre illumin\u00e9 sur les traces de qui l\u2019on voudrait marcher, tout cela invite \u00e0 la m\u00e9ditation. D\u2019autres <\/em>bonnes pr\u00e9parations sont la musique, l\u2019encens, les fleurs et la lumi\u00e8re, ou encore le rituel selon lequel on les offre dans un temple ou devant un autel (comme cela \u00e9tait courant dans toutes les familles tib\u00e9<\/em>taines, ainsi que dans la plupart des familles indiennes bouddhistes ou hindoues).
\n<\/em><\/p>\n

En bref, les \u00e9l\u00e9ments <\/em>de beaut\u00e9 et de d\u00e9votion sont ce qui incite le mieux \u00e0 la m\u00e9ditation. Ces deux \u00e9l\u00e9ments sont r\u00e9unis <\/em>dans les tankhas tib\u00e9tains, ce qui peut expliquer l\u2019\u00e9trange fascination exerc\u00e9e par eux sur l\u2019esprit moderne, et plus particuli\u00e8rement sur ceux qui s\u2019int\u00e9ressent aux valeurs spirituelles et aux pratiques <\/em>de m\u00e9ditation.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"LAMAPour les gens \u00e0 tournure d\u00e9votionnelle, la pri\u00e8re m\u00eame ouvre la porte \u00e0 la m\u00e9ditation ; <\/em>en fait, la pri\u00e8re, au sens le plus profond, en tant que \u00ab direction du c\u0153ur \u00bb est une forme de m\u00e9ditation. <\/em>Tout ce que nous aimons devient un sujet facile de contemplation, parce qu \u2018il n\u2019y a pas besoin d\u2019effort <\/em>et que l\u2019on suit le penchant naturel de sa t\u00eate et de son c\u0153ur. Cependant, m\u00eame des recherches intellectuelles, l\u2019exploration d\u2019id\u00e9es et de ph\u00e9nom\u00e8nes de notre <\/em>vie courante et de ses probl\u00e8mes, peuvent servir de point de d\u00e9part pour notre m\u00e9ditation, bien que <\/em>le danger existe toujours de rester sur le niveau intellectuel, de se contenter de solutions rationnelles <\/em>au lieu de s\u2019\u00e9lever au niveau de l\u2019exp\u00e9rience directe, o\u00f9 le probl\u00e8me se dissout.<\/em><\/p>\n


\nQuoi qu\u2019il en soit, aux stades initiaux de la m\u00e9ditation, la facult\u00e9 de penser est aussi importante que n\u2019importe lequel <\/em>des autres facteurs intervenant dans le processus de la m\u00e9ditation. Cela ressort clairement des deux <\/em>premiers facteurs dans la plus ancienne d\u00e9finition de la m\u00e9ditation bouddhique : vitarka, la pens\u00e9e <\/em>initiale, et vich\u00e2ra, la pens\u00e9e soutenue : en d\u2019autres termes, penser et r\u00e9fl\u00e9chir, les deux aspects de <\/em>la pens\u00e9e discursive.
\n<\/em><\/p>\n

Cela donne direction, coh\u00e9rence et concentration \u00e0 notre conscience dont nous ne pouvons pas arr\u00eater le flux toujours changeant d\u00e9pens\u00e9es, sentiments, impressions, images ; nous <\/em>ne pouvons que le canaliser, le limiter, le diriger en lui donnant une forte motivation, un point central <\/em>d\u2019int\u00e9r\u00eat ou d\u2019abstraction.
\n<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"LAMAPenser et r\u00e9fl\u00e9chir ne sont ainsi que le d\u00e9but ; ils conduisent \u00e0 un \u00e9tat de <\/em>conscience intuitif o\u00f9 prend fin le processus de la pens\u00e9e et de la r\u00e9flexion, pour y \u00eatre remplac\u00e9 par <\/em>quelque sorte de vision plus profonde ou d\u2019exp\u00e9rience directe.
\n<\/em><\/p>\n

Le premier pas dans cette direction est l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019infinit\u00e9 de l\u2019espace, o\u00f9 la conscience perd ses limites, et conduit \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience <\/em>de l\u2019infinit\u00e9 de la conscience. Cette exp\u00e9rience d\u2019extension et de libert\u00e9 illimit\u00e9es conduit \u00e0 la r\u00e9alisation de sh\u00fbnyat\u00e2 que dans les premiers textes p\u00e2lis, on d\u00e9crit comme la sph\u00e8re de no-thing-ness (nanch\u00e2ya-<\/em>tana).
\n<\/em><\/p>\n

Au-del\u00e0, les mots ne peuvent pas d\u00e9crire l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle du m\u00e9ditant, que l\u2019on d\u00e9crit par cons\u00e9quent comme \u00e9tant parvenu \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00ab ni perception, ni absence de perception \u00bb, le royaume de <\/em>la limite ultime de perception, parce que la distinction entre celui qui a l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019objet dont <\/em>il a l\u2019exp\u00e9rience a disparu ; sujet et objet ne font plus qu\u2019un, l\u2019unification parfaite (sam\u00e2dhi) a \u00e9t\u00e9 <\/em>r\u00e9alis\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

LAMA ANAGARIKA GOVINDA<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le c\u0153ur, la force centrale de la m\u00e9ditation est l\u2019inspiration. Mais puisque l\u2019inspiration est une facult\u00e9 spontan\u00e9e (interpr\u00e9t\u00e9e aussi comme \u00ab\u00a0ravissement\u00a0\u00bb), elle ne saurait \u00eatre cr\u00e9\u00e9e sur commande, mais uniquement en provoquant chez nous int\u00e9r\u00eat ou admiration. Avant de pouvoir \u00eatre inspir\u00e9, il faut donc pr\u00e9parer le terrain, cr\u00e9er la disposition, rendre l\u2019esprit r\u00e9ceptif, … Continuer la lecture de Sur la M\u00e9ditation (citation \u2013 extrait)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-extr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}