{"id":4105,"date":"2013-10-28T00:54:24","date_gmt":"2013-10-27T22:54:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=4105"},"modified":"2021-08-14T00:43:32","modified_gmt":"2021-08-13T22:43:32","slug":"le-monde-est-en-nous-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/le-monde-est-en-nous-2\/","title":{"rendered":"Le monde est en nous"},"content":{"rendered":"

\"Lotus\"L<\/strong><\/span>es id\u00e9e \u00e9mises par une personne \u00e0 propos des textes de Douglas Harding, me font r\u00e9aliser que de plus en plus de gens se familiarisent intellectuellement avec les connaissances des anciens Siddha<\/em> et donc, du Shiva\u00efsme du Cachemire<\/em>, qui fut le berceau de l\u2019enseignement de tous les Bouddha, dont le Bouddha historique (Gautama.<\/em>) C\u2019est \u00e9galement \u00e0 partir des Shiva-Sutra<\/em> qu\u2019a pu na\u00eetre la psychologie \u00e9sot\u00e9rique <\/em><\/strong>(ma pratique depuis trente ans et ce que j’enseigne, d\u00e9sormais.) Dans les Shiva-Sutra<\/em>, on trouve des textes d\u2019une profondeur inimaginable. M\u00eame de nos jours, nos savants et nos psychologues les plus exp\u00e9riment\u00e9s, n\u2019ont pas d\u00e9couvert un centi\u00e8me de ce que contient cette sublime philosophie qui est l\u2019une des plus ancienne de cette plan\u00e8te et, en tous les cas, la plus profonde et la plus subtile, \u00e2g\u00e9e d’au moins six mille ans<\/em>.<\/p>\n

Pour votre plaisir (et le mien, mais chut !) je vous livre ici une version moderne\u00a0 d\u2019une traduction ancienne de textes primitifs (en sanskrit<\/em>) emprunt\u00e9s \u00e0 cette philosophie\u2026 La mise en mots et les tournures de phrases sont de moi et me semblent mieux correspondre au sens originel qui \u00e9tait attribu\u00e9 \u00e0 ce passage.<\/p>\n

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Supprimer la distance<\/span><\/h2>\n

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\u00ab\u00a0L<\/strong><\/span>orsque nous regardons un objet, celui-ci parait \u00eatre distant de nous, de cela<\/em> qui observe et qui regarde\u2026 Toutefois, puisque cet objet est vu par nous, c\u2019est que cet objet fait partie de notre prise de conscience. Et pour qu\u2019il en fasse partie, il doit faire partie de notre conscience elle-m\u00eame. Cela<\/em> qui regarde (Soi) et ce qui est observ\u00e9 (objet) ne sont pas s\u00e9par\u00e9s : la distance n\u2019existe pas, si ce n\u2019est dans l\u2019esprit de l\u2019observateur qui ignore encore qui il est vraiment. Pour comprendre qui il est vraiment<\/em>, il lui suffit de progresser de l\u2019objet observ\u00e9 \u00e0 Cela qui observe<\/em> (Soi), lentement, en prenant soin de consid\u00e9rer le fait que Cela qui regarde<\/em> n\u2019est ni \u00ab\u00a0dehors<\/em>\u00a0\u00bb (avec les objets des sens, sinon il serait vu lui aussi) ni \u00ab\u00a0dedans<\/em> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab dans la t\u00eate<\/em>\u00a0\u00bb, mais en un point dont la circonf\u00e9rence est de partout et le centre nulle part.<\/p>\n

Cela qui observe est la Conscience<\/em><\/strong>.\u00a0 Cela qui observe et ce qui est observ\u00e9, font parties int\u00e9grantes de cette m\u00eame conscience et se trouvent unis \u00e0 elle. Ce que nous sommes vraiment est connu lorsque l\u2019observateur s\u2019\u00e9loigne de l\u2019objet observ\u00e9 pour se concentrer sur cela qui observe toutes choses. Pour conna\u00eetre le Soi Divin en nous-m\u00eames, il suffit de d\u00e9tourner notre attention mentale des objets ext\u00e9rieurs pour la concentrer sur notre propre conscience d\u2019\u00eatre, c’est-\u00e0-dire \u00ab Cela qui observe toutes choses. \u00bb<\/em><\/p>\n

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Serge Baccino<\/span>
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