{"id":4119,"date":"2013-10-28T12:51:13","date_gmt":"2013-10-28T10:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=4119"},"modified":"2021-08-16T00:35:45","modified_gmt":"2021-08-15T22:35:45","slug":"perles-de-sagesse-2-extraits-citations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/perles-de-sagesse-2-extraits-citations\/","title":{"rendered":"Perles de sagesse 2 (extraits-citations)"},"content":{"rendered":"

V<\/strong><\/span>oici un texte plus \u00ab\u00a0r\u00e9cent<\/em>\u00a0\u00bb (si l\u2019on puis dire) qui, m\u00eame s\u2019il est d\u00e9j\u00e0 une adaptation faite par l\u2019auteur de textes plus anciens, montre bien que certains initi\u00e9s de l\u2019une des branches de l\u2019hindouisme maitrisaient parfaitement la compr\u00e9hension intellectuelle des sujets dont je traite sur le pr\u00e9sent blog (Vivre Livres!<\/em>) mais avec des termes et expressions plus en rapport avec notre \u00e9poque. Bien sur, ces textes, anciens ou \u00ab\u00a0plus modernes<\/em>\u00a0\u00bb (apr\u00e8s J.-C.) repr\u00e9sentent des \u00ab\u00a0condens\u00e9s de savoir\u00a0<\/em>\u00bb et\u00a0ne peuvent pas \u00eatre employ\u00e9s directement. <\/em>C\u2019est pour cela qu\u2019ils sont demeur\u00e9s \u00ab\u00a0de beaux textes\u00a0\u00bb<\/em>, depuis si longtemps.<\/p>\n

La\u00a0mise en pratique<\/em><\/strong> du contenu formel de ces texte r\u00e9clamait (et r\u00e9clame toujours) un d\u00e9veloppement et un suivi attentif<\/em> (que se soit d\u2019un ma\u00eetre spirituel ou d\u2019un simple professeur de psychologie \u00e9sot\u00e9rique.) <\/em>Voici ce texte et si on excepte les r\u00e9f\u00e9rences aux divinit\u00e9s Hindou, (dans ce texte, Vishnou<\/em> = la Conscience ou \u00ab\u00a0le Christ<\/em>\u00a0\u00bb int\u00e9rieur) on pourra remarquer le style relativement\u00a0d\u00e9contract\u00e9<\/em> de la traduction Fran\u00e7aise qui, selon moi, demeure tr\u00e8s proche de l\u2019original. Le Grand Ma\u00eetre\u00a0Shankaracharya<\/strong><\/em> est tr\u00e8s connu de certains pratiquants de Yoga, m\u00eame de nos jours.<\/p>\n

 <\/p>\n

Note<\/span> : <\/em><\/strong>C<\/em>ette s\u00e9rie de stance repr\u00e9sente un texte assez long \u00e0 lire, pr\u00e9voyez donc un caf\u00e9 !<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La Connaissance du Soi <\/strong><\/span><\/h1>\n

Par Shri Shankaracharya<\/em> <\/span><\/strong><\/h2>\n

N\u00e9 en 788 mort en 820<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. C<\/strong><\/span>e trait\u00e9 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Connaissance du Soi\u00a0<\/em>\u00bb, est destin\u00e9 \u00e0 ceux dont
\nles p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 abolis par les aust\u00e9rit\u00e9s et qui, avec un mental
\ntranquille et libre de tout attachement, aspirent \u00e0 la lib\u00e9ration.<\/p>\n

2. Compar\u00e9e \u00e0 tous les autres moyens, la connaissance est le seul moyen direct pour la lib\u00e9ration. De m\u00eame qu\u2019il est impossible de cuire sans feu, de m\u00eame la lib\u00e9ration est impossible sans connaissance.<\/p>\n

3. Le rituel ne peut pas dissiper l\u2019ignorance, parce qu\u2019entre eux il
\nn\u2019y a pas de contradiction mutuelle. Mais la connaissance, s\u00fbrement,
\nd\u00e9truit l\u2019ignorance, de m\u00eame que la lumi\u00e8re d\u00e9truit la plus dense
\nobscurit\u00e9.<\/p>\n

4. Le soi appara\u00eet comme conditionn\u00e9 par l\u2019effet de l\u2019ignorance. Quand celle-ci est d\u00e9truite, le soi non-conditionnel brille de sa propre lumi\u00e8re, tel le soleil quand les nuages sont dissip\u00e9s.<\/p>\n

5. Ayant purifi\u00e9, en suivant avec pers\u00e9v\u00e9rance les instructions, l\u2019\u00e2me
\nqui est rendue trouble par l\u2019ignorance, la connaissance elle-m\u00eame doit s\u2019effacer, comme la p\u00e2te du gravier nettoyant le fait avec l\u2019eau.<\/p>\n

6. Le monde ph\u00e9nom\u00e9nal, qui abonde en d\u00e9sir, haine, etc., est, en
\nv\u00e9rit\u00e9, comme un r\u00eave. Tant qu\u2019il dure, il semble r\u00e9el. Mais lorsqu\u2019on
\ns\u2019\u00e9veille, il devient irr\u00e9el.<\/p>\n

7. Telle l\u2019illusion d\u2019argent dans l\u2019opale, le monde parait r\u00e9el
\njusqu\u2019au moment ou le soi supr\u00eame, l\u2019immuable r\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re toutes choses, est r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n

8. Telles les bulles dans l\u2019eau, les mondes naissent, se maintiennent
\net se dissolvent dans le Seigneur Supr\u00eame qui est la cause mat\u00e9rielle
\net le fondement de toutes choses.<\/p>\n

9. Sur l\u2019\u00c9ternel Vishnou qui est la pure existence et la pure
\nconscience servant de base, les diverses apparences sont incrust\u00e9es,
\ntels les bracelets et autres formes faites d\u2019or.<\/p>\n

10. Tel l\u2019espace, le Seigneur Vishnou, en venant en contact avec les
\ndiff\u00e9rentes conditions, appara\u00eet comme diff\u00e9rent en raison de leurs
\ndiff\u00e9rences, mais est per\u00e7u comme non-diff\u00e9renci\u00e9 quand ces conditions sont d\u00e9truites.<\/p>\n

11. C\u2019est seulement \u00e0 cause des diverses conditions que caste, nom,
\np\u00e9riodes de vie religieuses, etc., sont impos\u00e9es sur le soi, de m\u00eame
\nque le go\u00fbt, la couleur et d\u2019autres attributs sont impos\u00e9s \u00e0 l\u2019eau.<\/p>\n

12. Le lieu pour faire l\u2019exp\u00e9rience du bonheur et de la tristesse, qui
\nest fait des quintuples compos\u00e9s des grands \u00e9l\u00e9ments et dont la
\nformation r\u00e9sulte d\u2019actions pass\u00e9es, est appel\u00e9 le corps dense.<\/p>\n

13. L\u2019instrument de jouissance, qui est fait d\u2019\u00e9l\u00e9ments non-compos\u00e9s et consiste en les cinq forces vitales, le mental, la conscience et les
\ndix sens , est le corps subtil.<\/p>\n

14. L\u2019illusion sans commencement, qui est ind\u00e9finissable, et appel\u00e9e le corps causal. L\u2019on doit comprendre que le soi est autre que ces trois corps ou conditions.<\/p>\n

15. Le pur soi, \u00e0 cause de ses relations avec les cinq enveloppes,
\netc., se pare de leurs natures respectives, tel un cristal refl\u00e9tant un
\ntissu de couleur.<\/p>\n

16. L\u2019on doit s\u00e9parer le grain du pur soi int\u00e9rieur de la balle
\nconstitu\u00e9e par le corps et les autres enveloppes, gr\u00e2ce au battage fait par la raison.<\/p>\n

17. Bien que le soi soit en tout temps et dans toutes choses, il ne
\npeut briller nulle part, sauf dans la conscience, tout comme une
\nr\u00e9flexion ne peut appara\u00eetre que sur une surface polie.<\/p>\n

18. L\u2019on doit comprendre que le soi doit toujours \u00eatre comme un roi,
\ndiff\u00e9rent du corps, des sens, du mental, de la conscience, ainsi que
\ndes yeux, les t\u00e9moins de leurs activit\u00e9s.<\/p>\n

19. A l\u2019homme d\u00e9nu\u00e9 de discernement, le soi appara\u00eet comme actif,
\ntandis qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 ce sont les sens seuls qui le sont, de la m\u00eame
\nfa\u00e7on que la lune est vue comme si elle court, alors que ce sont les
\nnuages qui se d\u00e9placent.<\/p>\n

20. Le corps, les sens, le mental et la conscience vaquent \u00e0 leurs
\npropres activit\u00e9s tout en d\u00e9pendant de la conscience du soi, de m\u00eame que les hommes d\u00e9pendent de la lumi\u00e8re du soleil.<\/p>\n

21. Par manque de discernement, les hommes attribuent les qualit\u00e9s et les activit\u00e9s du corps et des sens au soi, qui est pure existence et
\npure conscience, de la m\u00eame fa\u00e7on que la couleur bleue est attribu\u00e9e au ciel.<\/p>\n

22. De plus, la nature agissante, qui appartient au mental
\nconditionneur, est attribu\u00e9e au soi, tout comme le mouvement de l\u2019eau est attribu\u00e9 au reflet de la lune sur celle-ci.<\/p>\n

23. Les passions, les d\u00e9sirs, le bonheur, la tristesse, etc. exercent
\nleur fonction quand la conscience est pr\u00e9sente, et n\u2019existent pas dans le sommeil profond alors que la conscience est absente. Ils
\nappartiennent, par cons\u00e9quent, \u00e0 la conscience, non au soi.<\/p>\n

24. De m\u00eame que la lumi\u00e8re est la nature m\u00eame de soleil, que la
\nfroideur est celle de l\u2019eau, que la chaleur est celle du feu, de m\u00eame
\nl\u2019\u00eatre, la conscience, la f\u00e9licit\u00e9, l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et le caract\u00e8re absolu
\nsont la nature m\u00eame du soi.<\/p>\n

25. Par le fait, d\u00fb au manque de discernement, de confondre l\u2019aspect
\n\u00ab\u00a0\u00eatre et conscience\u00a0\u00bb du soi avec la fonction de la conscience
\nindividuelle, na\u00eet l\u2019id\u00e9e : \u00ab\u00a0Je sais\u00a0\u00bb.<\/p>\n

26. Le soi ne subit pas de modification, ni la connaissance ne peut
\n\u00e9merger d\u2019aucune fa\u00e7on de la conscience individuelle seule. Et
\npourtant, l\u2019on s\u2019imagine, par ignorance, que l\u2019\u00e2me individuelle sait,
\nfait et voit bien toutes choses.<\/p>\n

27. En prenant, par erreur, le soi pour l\u2019\u00e2me individuelle, comme on
\nprend une corde pour un serpent, l\u2019on est sujet \u00e0 la peur. Mais si l\u2019on
\nse rend compte que \u00ab\u00a0Je ne suis pas l\u2019\u00e2me individuelle, mais le Soi
\nSup\u00e9rieur\u00a0\u00bb, alors on est lib\u00e9r\u00e9 de la peur.<\/p>\n

28. Le soi seul illumine la conscience, les sens, etc., de m\u00eame que la
\nlumi\u00e8re fait appara\u00eetre le pot et d\u2019autres objets ; mais notre propre
\nsoi n\u2019est pas illumin\u00e9 par ces objets illuminables.<\/p>\n

29. La nature du soi \u00e9tant la connaissance, elle ne d\u00e9pend, par la
\nconnaissance d\u2019elle-m\u00eame, d\u2019aucune autre connaissance, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019une lumi\u00e8re n\u2019a pas besoin d\u2019une autre lumi\u00e8re pour se r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

30. En \u00e9liminant routes les limitations avec l\u2019aide de la formule \u00ab\u00a0pas
\nceci, pas ceci\u00a0\u00bb, l\u2019on prendra conscience de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019\u00e2me
\nindividuelle et du soi supr\u00eame au moyen des enseignements des
\n\u00e9critures.<\/p>\n

31. Le corps et les autres objets de perception sont les produits de
\nl\u2019ignorance et sont aussi \u00e9vanescents que des bulles. Le soi, qui est
\nnon-conditionn\u00e9, est distinct de ces objets et doit \u00eatre compris comme \u00ab Je suis Brahman \u00bb.<\/p>\n

32. La naissance, la vieillesse, la d\u00e9cr\u00e9pitude, la mort, etc., ne sont
\npas moi, parce que je suis distinct du corps. Le son et les autres
\nobjets des sens n\u2019ont pas de liens avec moi, car je ne suis pas les
\nsens.<\/p>\n

33. Je ne suis pas le mental ; par cons\u00e9quent, la tristesse, le d\u00e9sir,
\nla haine, la peur, etc., ne m\u2019affectent pas. Comme cela est affirm\u00e9 par
\nles \u00e9critures, le soi n\u2019est ni les sens ni le mental, mais est
\ninconditionn\u00e9.<\/p>\n

34. Je suis sans attribut, sans fonction, \u00e9ternel, sans doute, sans
\ntache, sans changement, sans forme, \u00e9ternellement libre et non
\nconditionn\u00e9.<\/p>\n

35. Tel l\u2019\u00e9ther, j\u2019impr\u00e8gne toute chose, int\u00e9rieurement et
\next\u00e9rieurement. Je suis imp\u00e9rissable, \u00e0 jamais la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tablie,
\nsemblable \u00e0 tous, sans attache, non-conditionn\u00e9, imperturbable.<\/p>\n

36. Je suis le supr\u00eame Brahman m\u00eame, qui est la r\u00e9alit\u00e9, la
\nconnaissance et l\u2019infirmit\u00e9, qui est \u00e0 jamais non-conditionn\u00e9 et libre,
\nl\u2019unique et indivisible f\u00e9licit\u00e9 qui est sans seconde.<\/p>\n

37. Le fait d\u2019imprimer constamment au mental la phrase \u00ab\u00a0je suis
\nseulement Brahman \u00bb fait dispara\u00eetre la turbulence de l\u2019ignorance, comme l\u2019\u00e9lixir de vie gu\u00e9rit tous les maux.<\/p>\n

38. Assis dans un endroit retir\u00e9, libre de toutes passions, avec les
\nsens subjugu\u00e9s, l\u2019on doit contempler ce soi unique et infini, sans
\npenser \u00e0 rien d\u2019autre.<\/p>\n

39. Un homme sage doit, par son intelligence, immerger dans le soi tout ce qui est objectif et contempler l\u2019unique soi qui est comme l\u2019espace illimit\u00e9.<\/p>\n

40. Celui qui a r\u00e9alis\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame abandonne tout, forme, caste, etc. et s\u2019\u00e9tablit, par nature, dans le soi, qui est la conscience et la f\u00e9licit\u00e9 infinies.<\/p>\n

41. La distinction entre le connaisseur, la connaissance et le connu
\nn\u2019existe pas pour le soi-supr\u00eame. \u00c9tant l\u2019unique conscience et
\nf\u00e9licit\u00e9, il brille par lui seul.<\/p>\n

42. La flamme de la connaissance qui est attis\u00e9e par le constant remous par la m\u00e9ditation exerce sur le bois du soi, consum\u00e9s enti\u00e8rement l\u2019huile de l\u2019ignorance.<\/p>\n

43. Lorsque la connaissance a d\u00e9truit l\u2019ignorance, le soi se
\nmanifestera, de la m\u00eame fa\u00e7on que le soleil se l\u00e8ve aussit\u00f4t que
\nl\u2019aurore du jour a dissip\u00e9 l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n

44. Le soi qui est \u00e0 jamais en nous, appara\u00eet, par ignorance, comme
\ns\u2019il ne pouvait \u00eatre trouv\u00e9, et lorsque cette ignorance est d\u00e9truite,
\nil est trouv\u00e9, tel son propre collier.<\/p>\n

45. La condition de l\u2019\u00e2me individuelle a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e sur Brahman par l\u2019illusion, comme une forme humaine sur un poteau, mais elle dispara\u00eet d\u00e8s qu\u2019on a pris conscience de la vraie nature de l\u2019\u00e2me individuelle.<\/p>\n

46. La connaissance, qui na\u00eet de la prise de conscience de sa propre
\nnature, d\u00e9truit d\u2019elle-m\u00eame l\u2019illusion du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0mien\u00a0\u00bb, qui
\nressemble \u00e0 la confusion entre les directions.<\/p>\n

47. Le yogi qui a obtenu la r\u00e9alisation juste voit toutes choses, par
\nl\u2019\u0153il de la connaissance, comme existant en son propre soi, et
\nl\u2019unique soi comme toutes choses.<\/p>\n

48. Il voit toutes choses comme son propre soi, de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019on voit des pots comme simplement de l\u2019argile ; car tout cet univers est seulement le soi, et il n\u2019y a rien d\u2019autre que le soi.<\/p>\n

49. L\u2019\u00e9tat de lib\u00e9r\u00e9-vivant signifie que la personne sage, ayant
\nabandonn\u00e9 ses limitations et qualit\u00e9s pass\u00e9es, et acqu\u00e9rant les
\npropri\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00eatre, de la conscience et de la f\u00e9licit\u00e9, atteint
\nBrahman, de la m\u00eame fa\u00e7on que la chenille devient papillon.<\/p>\n

50. Ayant travers\u00e9 l\u2019oc\u00e9an de l\u2019ignorance et tu\u00e9 les d\u00e9mons des
\nattractions et r\u00e9pulsions, le voyeur, uni \u00e0 la tranquillit\u00e9, est
\nsupr\u00eamement heureux dans la jouissance de la f\u00e9licit\u00e9 de son propre
\nsoi.<\/p>\n

51. Laissant de cot\u00e9 tout attachement aux plaisirs ext\u00e9rieurs et
\ntransitoires, et heureux dans la f\u00e9licit\u00e9 du soi, une telle personne,
\npour toujours, brille int\u00e9rieurement, telle une lumi\u00e8re dans un globe.<\/p>\n

52. Le voyeur, bien que demeurant au milieu des limitations, n\u2019est
\ncependant, comme l\u2019espace, plus affect\u00e9 par leurs qualit\u00e9s. Connaissant tout, il doit \u00eatre comme quelqu\u2019un qui ne sait rien et doit errer, sans attache, comme le vent.<\/p>\n

53. Quand les limitations disparaissent, le voyeur se fond sans r\u00e9serve dans le Supr\u00eame (Vishnou), comme l\u2019eau dans l\u2019eau, l\u2019espace dans l\u2019espace, la lumi\u00e8re dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n

54. Acquisition qu\u2019aucune acquisition ne d\u00e9passe, f\u00e9licit\u00e9 \u00e0 laquelle
\naucune f\u00e9licit\u00e9 n\u2019est sup\u00e9rieure, connaissance insurpass\u00e9e par aucune connaissance-cela, comprends-le, est Brahman.<\/p>\n

55. Voyant ce que rien d\u2019autre ne reste \u00e0 voir, devenant ce que rien ne redevient, sachant ce que rien d\u2019autre ne reste \u00e0 savoir-cela,
\ncomprends-le, est Brahman.<\/p>\n

56. Ce qui p\u00e9n\u00e8tre tout, autour, au-dessus, en-dessous, qui est \u00eatre,
\nconscience et f\u00e9licit\u00e9, qui est sans second, sans fin, \u00e9ternel,
\nunique-cela, comprends-le, est Brahman.<\/p>\n

57. L\u2019immuable, l\u2019unique f\u00e9licit\u00e9 ininterrompue, qui est d\u00e9sign\u00e9e par
\nle V\u00e9danta par l\u2019exclusion ce qui n\u2019est pas elle-m\u00eame \u2013 cela,
\ncomprends-le, est Brahman.<\/p>\n

58. Le Brahma \u00e0 quatre faces et les autres, qui ne sont que des parties de ce soi qui est la f\u00e9licit\u00e9 non-interrompue, deviennent heureux, chacun \u00e0 son niveau, par la possession d\u2019une petite portion de cette f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n

59. Chaque objet est tel parce qu\u2019il poss\u00e8de cela. Toute activit\u00e9 a en
\nelle un courant de la conscience qui le traverse. Le Soi Supr\u00eame,
\nainsi, impr\u00e8gne l\u2019univers entier, comme le beurre est pr\u00e9sent dans
\ntoutes les parties du lait.<\/p>\n

60. Ce qui n\u2019est ni subtil ni dense, ni court ni long, qui est non-n\u00e9,
\nimmuable, d\u00e9pourvu de forme, de qualit\u00e9, de caste ou de nom, \u2013 cela,
\ncomprends-le, est Brahman.<\/p>\n

61. Ce dont la lumi\u00e8re est irradi\u00e9e par le soleil, mais qui n\u2019est pas
\nillumin\u00e9 par ces choses qui sont illuminables, et par la vertu duquel
\ntout cet univers brille \u2013 cela, comprends-le, est Brahman.<\/p>\n

62. P\u00e9n\u00e9trant l\u2019univers entier, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement, et
\nl\u2019illuminant, le Brahman brille par lui-m\u00eame ; tel une boule de fer
\nincandescente.<\/p>\n

63. Le Brahman est distinct de l\u2019univers. Il n\u2019y a rien d\u2019autre que
\nBrahman. Si quelque chose d\u2019autre que Brahman est per\u00e7ue, elle est
\naussi irr\u00e9elle que le mirage dans le d\u00e9sert.<\/p>\n

64. Tout ce qui est vu ou entendu, autre que Brahman, ne peut \u00eatre
\nr\u00e9el. M\u00eame cela est Brahman, l\u2019\u00eatre sans second, la conscience et la
\nf\u00e9licit\u00e9, quand la r\u00e9alit\u00e9 est connue.<\/p>\n

65. Celui qui a l\u2019\u0153il de la connaissance voit Brahman qui est l\u2019\u00eatre,
\nla conscience et la f\u00e9licit\u00e9, dans toutes choses ; mais celui qui n\u2019a
\npas l\u2019\u0153il de la connaissance ne peut voir ainsi, de m\u00eame que l\u2019aveugle
\nne peut voir le soleil brillant.<\/p>\n

66. L\u2019\u00e2me individuelle, fondue dans le feu de la connaissance allum\u00e9
\npar l\u2019instruction, est lib\u00e9r\u00e9e de toute teinte, tel l\u2019or, et brille par
\nelle-m\u00eame.<\/p>\n

67. Le soi est le soleil de connaissance qui, s\u2019\u00e9levant au firmament du
\nc\u0153ur, dissipe les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019ignorance et, p\u00e9n\u00e9trant tout,
\nsoutenant tout, brille et fait tout briller.<\/p>\n

68. Celui qui, non-affect\u00e9 par les limitations de la direction, de
\nl\u2019espace, du temps, etc., et parfaitement tranquille, atteint le saint
\ndes saints du soi, qui p\u00e9n\u00e8tre tout, est sans tache, l\u2019\u00e9ternelle
\nf\u00e9licit\u00e9 qui dissipe toutes les qualit\u00e9s telles que la chaleur et le
\nfroid \u2013 il devient tout connaissant, tout-p\u00e9n\u00e9trant et immortel.<\/p>\n

Ainsi finit La Connaissance du Soi.<\/p>\n

__________________<\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/strong><\/span>i vous avez envie de discuter d\u2019une stance quelconque (elles sont num\u00e9rot\u00e9es),\u00a0faite un c\/c de cette derni\u00e8re en citation.
\nSi l\u2019une quelconque vous para\u00eet obscure, j\u2019essayerai de vous l\u2019expliquer autrement\u00a0ou d\u2019en ressortir les principales id\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici un texte plus \u00ab\u00a0r\u00e9cent\u00a0\u00bb (si l\u2019on puis dire) qui, m\u00eame s\u2019il est d\u00e9j\u00e0 une adaptation faite par l\u2019auteur de textes plus anciens, montre bien que certains initi\u00e9s de l\u2019une des branches de l\u2019hindouisme maitrisaient parfaitement la compr\u00e9hension intellectuelle des sujets dont je traite sur le pr\u00e9sent blog (Vivre Livres!) mais avec des termes et … Continuer la lecture de Perles de sagesse 2 (extraits-citations)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-extr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}