{"id":4341,"date":"2013-11-19T17:51:11","date_gmt":"2013-11-19T15:51:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=4341"},"modified":"2021-09-13T10:49:15","modified_gmt":"2021-09-13T08:49:15","slug":"vijnanabhairava-tantra-extraits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/vijnanabhairava-tantra-extraits\/","title":{"rendered":"Vij\u00f1\u00e2nabha\u00efrava Tantra (Extraits)"},"content":{"rendered":"

\"Shiva2\"P<\/strong><\/span>our le plaisir des yeux et de l’\u00e2me, voici un texte tir\u00e9 du Shiva\u00efsme du Cachemire<\/em>, qui est de toute beaut\u00e9. De ce genre de beaut\u00e9 qui laisse des traces, m\u00eame si on ne s’arr\u00eate qu’\u00e0 sa forme po\u00e9tique, \u00e0 son enveloppe ext\u00e9rieure, au corps des mots. Je ne mets pas tout le texte, car il y a 160 versets ! Il me serait \u00e9videmment possible de \u00a0\u00bb traduire \u00ab\u00a0<\/em> ces versets, de leur donner leur sens \u00e9sot\u00e9rique<\/em> ou \u00a0\u00bb cach\u00e9 \u00ab\u00a0<\/em>, mais, pour une fois, laissons un peu de place \u00e0 la po\u00e9sie<\/em><\/strong>, pour le plaisir de celui qui \u00e9crit et, je l’esp\u00e8re, pour le plaisir de ses lecteurs…<\/p>\n

 <\/p>\n

~Bha\u00efrava et Bha\u00efravi, amoureusement unis dans la m\u00eame connaissance, sortirent de l’indiff\u00e9renci\u00e9 pour que leur dialogue illumine les \u00eatres. <\/em><\/span><\/p>\n

1. Bha\u00efravi, la Shakti de Bha\u00efrava dit: <\/span>
\n\u00d4 Dieu, toi qui manifeste l’univers et te joue de cette manifestation, tu n’es autre que mon Soi. J’ai re\u00e7u l’enseignement du Trika qui est la quintessence de toutes les \u00e9critures sacr\u00e9es cependant, j’ai encore quelques doutes. <\/span><\/p>\n

2-4. \u00d4 Dieu, du point de vue de la r\u00e9alit\u00e9 absolue, quelle est la nature essentielle de Bha\u00efrava? R\u00e9side-t-elle dans l’\u00e9nergie li\u00e9e aux phon\u00e8mes? Dans la r\u00e9alisation de la nature essentielle li\u00e9e \u00e0 Bha\u00efrava? Dans un mantra particulier? Dans les trois Shakti? Dans la pr\u00e9sence du mantra vivant dans chaque mot? Dans le pouvoir du mantra pr\u00e9sent dans chaque particule de l’univers? R\u00e9side-t-elle dans les chakra ? Dans le son ha<\/em>? Ou bien est-ce uniquement la Shakti? <\/span><\/p>\n

5-6. Ce qui est compos\u00e9 est-il issu de l’\u00e9nergie immanente et transcendante ou ne ressort-il que de l’\u00e9nergie immanente? Si ce qui est compos\u00e9 ne ressort que de l’\u00e9nergie transcendante, la transcendance m\u00eame n’aurait alors plus d’objet. La transcendance ne peut \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9e en sons et en particules car sa nature indivise ne lui permet pas de se trouver dans le multiple. <\/span><\/p>\n

7-10. \u00d4 Seigneur, que ta gr\u00e2ce abolisse mes doutes! <\/span><\/p>\n

Parfait! Parfait! Tes questions, \u00d4 Bien-aim\u00e9e, forment la quintessence des Tantra. Je vais t’exposer un savoir secret. Tout ce qui est per\u00e7u comme une forme compos\u00e9e de la sph\u00e8re de Bha\u00efrava doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une fantasmagorie, une illusion magique, une cit\u00e9 fant\u00f4me suspendue dans le ciel. Une telle description n’a comme objet que de pousser ceux qui sont en proie \u00e0 l’illusion et aux activit\u00e9s mondaines \u00e0 se tourner vers la contemplation. De tels enseignements sont destin\u00e9s \u00e0 ceux qui sont int\u00e9ress\u00e9s par les rites et les pratiques ext\u00e9rieures et sont soumis \u00e0 la pens\u00e9e dualisante. <\/span><\/p>\n

11-13. Du point de vue absolu, Bha\u00efrava n’est associ\u00e9 ni aux lettres, ni aux phon\u00e8mes, ni aux trois Shakti, ni \u00e0 la perc\u00e9e des chakra, ni aux autres croyances, et la Shakti ne compose pas son essence. Tous ces concepts expos\u00e9s dans les \u00e9critures sont destin\u00e9s \u00e0 ceux dont l’esprit est encore trop immature pour saisir la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame. Ils ne sont que des friandises destin\u00e9es \u00e0 inciter les aspirants \u00e0 une voie de conduite \u00e9thique et \u00e0 une pratique spirituelle afin qu’ils puissent un jour r\u00e9aliser que la nature ultime de Bha\u00efrava n’est pas s\u00e9par\u00e9 de leur propre Soi. <\/span><\/p>\n

14-17. L’extase mystique n’est pas soumise \u00e0 la pens\u00e9e dualisante, elle est totalement lib\u00e9r\u00e9e des notions de lieu, d’espace et de temps. Cette v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre touch\u00e9e que par l’exp\u00e9rience. On ne peut l’atteindre que lorsqu’on se lib\u00e8re totalement de la dualit\u00e9, de l’ego, et qu’on s’\u00e9tablit fermement dans la pl\u00e9nitude de la conscience du Soi. Cet \u00e9tat de Bha\u00efrava est gorg\u00e9 de la pure f\u00e9licit\u00e9 de la non diff\u00e9renciation du t\u00e2ntrika et de l’univers, lui seul est la Shakti. Dans la r\u00e9alit\u00e9 de sa propre nature ainsi reconnue et contenant l’univers entier, on touche \u00e0 la plus haute sph\u00e8re. Qui donc pourrait \u00eatre ador\u00e9? Qui donc pourrait \u00eatre combl\u00e9 par cette adoration? Seule cette condition de Bha\u00efrava reconnue comme supr\u00eame est la grande D\u00e9esse. <\/span><\/p>\n

18-19. Comme il n’y a plus de diff\u00e9rence entre la Shakti et celui qui la poss\u00e8de, ni entre substance et objet, la Shakti est identique au Soi. L’\u00e9nergie des flammes n’est autre que le feu. Toute distinction n’est qu’un pr\u00e9lude \u00e0 la voie de la v\u00e9ritable connaissance. <\/span><\/p>\n

20-21. Celui qui acc\u00e8de \u00e0 la Shakti, saisit la non-distinction entre Shiva et Shakti et passe la porte d’acc\u00e8s au divin. Ainsi qu’on reconna\u00eet l’espace illumin\u00e9 par les rayons du soleil, ainsi reconna\u00eet-on Shiva gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9nergie de Shakti qui est l’essence du Soi. <\/span><\/p>\n

22-23. \u00d4 Dieu supr\u00eame! Toi qui porte un trident et un collier de cr\u00e2nes, comment atteindre la pl\u00e9nitude absolue de la Shakti qui transcende toute notion, toute description et abolit le temps et l’espace? Comment r\u00e9aliser cette non dualit\u00e9 avec l’univers? Dans quel sens dit-on que la supr\u00eame Shakti est la porte secr\u00e8te de l’\u00e9tat Bha\u00efravien? Peux-tu r\u00e9pondre par le langage conventionnel \u00e0 ces questions absolues? <\/span><\/p>\n

24. La supr\u00eame Shakti se manifeste lorsque le souffle inspir\u00e9 et le souffle expir\u00e9 naissent et s\u2019\u00e9teignent aux deux points situ\u00e9s en haut et en bas. Ainsi, entre deux respirations, fais l’exp\u00e9rience de l’espace infini. <\/span><\/p>\n

25. A travers le mouvement et l’arr\u00eat du souffle, entre l’expiration et l’inspiration, lorsqu’il s’immobilise aux deux points extr\u00eames, c\u0153ur int\u00e9rieur et c\u0153ur ext\u00e9rieur, deux espaces vides te seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9s: Bha\u00efrava et Bha\u00efravi. <\/span><\/p>\n

26. Le corps rel\u00e2ch\u00e9 au moment de l’expiration et de l’inspiration, per\u00e7ois, dans la dissolution de la pens\u00e9e duelle, le c\u0153ur, centre de l’\u00e9nergie ou s’\u00e9coule l’essence absolue de l’\u00e9tat Bha\u00efravien. <\/span><\/p>\n

27. Lorsque tu as inspir\u00e9 ou expir\u00e9 compl\u00e8tement et que le mouvement s’arr\u00eate de lui-m\u00eame, dans cette pause universelle et paisible, la notion du \u00a0\u00bb moi \u00ab\u00a0<\/em> dispara\u00eet et la Shakti se r\u00e9v\u00e8le. <\/span><\/p>\n

28. Consid\u00e8re la Shakti comme une vive luminosit\u00e9, de plus en plus subtile, port\u00e9e de centre en centre, de bas en haut, par l’\u00e9nergie du souffle, au travers de la tige de lotus. Lorsqu’elle s’apaise dans le centre sup\u00e9rieur, c’est l’\u00e9veil de Bha\u00efrava. <\/span><\/p>\n

29. Le c\u0153ur s’ouvre et, de centre en centre, la Kundalini s’\u00e9lance comme l’\u00e9clair. Alors se manifeste la splendeur de Bha\u00efrava. <\/span><\/p>\n

30. M\u00e9dite sur les douze centres d’\u00e9nergie, les douze lettres conjointes et lib\u00e8re-toi de la mat\u00e9rialit\u00e9 pour atteindre \u00e0 la supr\u00eame subtilit\u00e9 de Shiva. <\/span><\/p>\n

31.Concentre l’attention entre les deux sourcils, garde ton esprit libre de toute pens\u00e9e dualisante, laisse ta forme se remplir avec l’essence de la respiration jusqu’au sommet de la t\u00eate et l\u00e0, baigne dans la spatialit\u00e9 lumineuse. <\/span><\/p>\n

32. Imagine les cinq cercles color\u00e9s d’une plume de paon comme \u00e9tant les cinq sens diss\u00e9min\u00e9s dans l’espace illimit\u00e9 et r\u00e9side dans la spatialit\u00e9 de ton propre c\u0153ur. <\/span><\/p>\n

33. Vide, mur, quel que soit l’objet de contemplation, il est la matrice de la spatialit\u00e9 de ton propre esprit. <\/span><\/p>\n

34. Ferme les yeux, vois l’espace entier comme s’il \u00e9tait absorb\u00e9 par ta propre t\u00eate, dirige le regard vers l’int\u00e9rieur, et l\u00e0, vois la spatialit\u00e9 de ta vraie nature. <\/span><\/p>\n

35. Le canal central est la D\u00e9esse, telle une tige de lotus, rouge \u00e0 l’int\u00e9rieur, bleue \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il traverse ton corps. En m\u00e9ditant sur sa vacuit\u00e9 interne, tu acc\u00e9deras \u00e0 la spatialit\u00e9 divine. <\/span><\/p>\n

36. Bouche les sept ouvertures de la t\u00eate avec tes mains et fonds-toi dans le bindu, l’espace infini, entre les sourcils. <\/span><\/p>\n

37. Si tu m\u00e9dites dans le c\u0153ur, dans le centre sup\u00e9rieur ou entre les deux yeux, se produira l’\u00e9tincelle qui dissoudra la pens\u00e9e discursive, comme lorsqu’on effleure les paupi\u00e8res avec les doigts. Tu te fondras alors dans la conscience supr\u00eame. <\/span><\/p>\n

38. Entre dans le centre du son spontan\u00e9 qui vibre de lui-m\u00eame comme dans le son continu d’une cascade, ou, mettant les doigts dans les oreilles, entend le son des sons et atteins Brahman, l’immensit\u00e9. <\/span><\/p>\n

39. \u00d4 Bha\u00efravi, chante OM , le mantra de l’union amoureuse de Shiva et Shakti, avec pr\u00e9sence et lenteur. Entre dans le son et lorsqu’il s’\u00e9teint, glisse dans la libert\u00e9 d’\u00eatre. <\/span><\/p>\n

40. Concentre-toi sur l’\u00e9mergence ou la disparition d’un son puis acc\u00e8de \u00e0 la pl\u00e9nitude ineffable du vide. <\/span><\/p>\n

41. En \u00e9tant totalement pr\u00e9sent au chant, \u00e0 la musique, entre dans la spatialit\u00e9 avec chaque son qui \u00e9merge et se dissout en elle. <\/span><\/p>\n

42. Visualise une lettre, laisse-toi remplir par sa luminosit\u00e9. La conscience ouverte, entre dans la sonorit\u00e9 de la lettre, puis dans une sensation de plus en plus subtile. Lorsque la lettre se dissout dans l’espace, sois libre. <\/span><\/p>\n

43. Lorsque tu saisis la spatialit\u00e9 lumineuse de ton propre corps irradiant dans toutes les directions, tu te lib\u00e8res de la dualit\u00e9 et t’int\u00e8gres \u00e0 l’espace. <\/span><\/p>\n

44. Si tu contemples simultan\u00e9ment la spatialit\u00e9 du haut et celle de la base, l’\u00e9nergie hors du corps te porte au del\u00e0 de la pens\u00e9e dualisante. <\/span><\/p>\n

45. R\u00e9side simultan\u00e9ment dans la spatialit\u00e9 de la base, dans celle du c\u0153ur et dans celle du sommet. Ainsi, par l’absence de pens\u00e9e dualisante, s’\u00e9panouit la conscience divine. <\/span><\/p>\n

46. En un instant, per\u00e7ois la non-dualit\u00e9 en un point du corps, p\u00e9n\u00e8tre cet espace infini et acc\u00e8de \u00e0 l’essence lib\u00e9r\u00e9e de la dualit\u00e9. <\/span><\/p>\n

47. \u00d4 femme aux yeux de gazelle, laisse l’\u00e9ther p\u00e9n\u00e9trer ton corps, fonds-toi dans l’indicible spatialit\u00e9 de ton propre esprit. <\/span><\/p>\n

[…]<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour le plaisir des yeux et de l’\u00e2me, voici un texte tir\u00e9 du Shiva\u00efsme du Cachemire, qui est de toute beaut\u00e9. De ce genre de beaut\u00e9 qui laisse des traces, m\u00eame si on ne s’arr\u00eate qu’\u00e0 sa forme po\u00e9tique, \u00e0 son enveloppe ext\u00e9rieure, au corps des mots. Je ne mets pas tout le texte, car … Continuer la lecture de Vij\u00f1\u00e2nabha\u00efrava Tantra (Extraits)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-extr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}