L’extrait ci-dessous est extraite d’un ou\u00advrage intitul\u00e9 \u00abLe myst\u00e8re de la vie et de la mort\u00bb. Cet extrait donne une id\u00e9e pr\u00e9\u00adcise sur la mani\u00e8re dont les Egyptiens de l’Antiquit\u00e9 concevaient la mort. De plus, il fait allusion au fait que cette conception ne leur \u00e9tait pas propre, mais qu’elle \u00e9tait commune aux sages de l’Inde, ce qui prouve qu’un lien a toujours exist\u00e9 entre les grandes traditions philosophiques et mystiques.<\/p>\n
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\u00ab D<\/strong><\/span>e tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, le lecteur peut comprendre que la conception \u00e9gyptienne sur la mort \u00e9tait bien \u00e9tablie. Elle n ‘\u00e9tait pour eux qu ‘un changement p\u00e9riodique, une transformation rythm\u00e9e dans l’\u00e9ternel cycle de la vie. Il est int\u00e9\u00adressant de faire ici le rapprochement avec les id\u00e9es sur la mort d’Apollonius de Tyane<\/em> dans l’une de ses lettres \u00e0 Val\u00e9rius<\/em> :<\/p>\n \u00ab L<\/span>es choses ne meurent qu’en apparence, disait l’un des plus grands phi\u00adlosophes qui fut initi\u00e9 dans les antiques sanctuaires ; de m\u00eame, les choses ne naissent qu’en apparence. Lorsqu’une chose passe de l’\u00e9tat d’essence \u00e0 l’\u00e9tat de nature, nous appelons cela la naissance ; et nous appelons mort le retour de l’\u00e9tat de nature \u00e0 l’\u00e9tat d’essence. En r\u00e9alit\u00e9, une chose n’est jamais ni cr\u00e9\u00e9e ni d\u00e9truite ; elle ne fait que devenir visible ou devenir invisible. Dans le premier cas, la cause r\u00e9side dans la densit\u00e9 de la mati\u00e8re, et dans le second cas, elle r\u00e9side dans la t\u00e9nuit\u00e9 de l’essence qui demeure toujours la m\u00eame, ne diff\u00e9rant que par sa condition de mouvement ou de repos… Les modifications des \u00eatres vi\u00adsibles n ‘appartiennent en r\u00e9alit\u00e9 pas \u00e0 ces \u00eatres individuellement, mais toute modification appartient \u00e0 l’\u00catre universel unique. Et qu’appellerions-nous la rai\u00adson de tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes sinon l’essence primordiale qui, indubitablement, provoque et d\u00e9termine, et devient tout en toutes choses. \u00bb<\/p>\n C<\/span>ette d\u00e9claration d’Apollonius de Tyane<\/em>, le grand philosophe grec qui fut disciple de Pythagore<\/em>, exprime l’essence des id\u00e9es de l’\u00e9cole n\u00e9o-pythagori\u00adcienne. L’enseignement de Pythagore<\/em> lui-m\u00eame, aussi bien que celui d’Apollo\u00adnius de Tyane<\/em>, avait sa source dans les temples \u00e9gyptiens. En m\u00eame temps, Apollonius<\/em> connaissait les dogmes brahmaniques. Nous avons la preuve qu’il avait s\u00e9journ\u00e9 longtemps en Inde, o\u00f9 il avait \u00e9tudi\u00e9 la sagesse des brahmanes. Ces deux branches distinctes de la Connaissance antique (l’\u00e9gyptienne et l’in\u00addienne) sont parentes, leurs enseignements identiques en leur essence, ne diff\u00e9\u00adrant que par leur pr\u00e9sentation, caract\u00e9ristiques, respectivement, de chacune des deux races. \u00bb<\/p>\n <\/p>\n ENEL<\/strong> (1883-1963)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’extrait ci-dessous est extraite d’un ou\u00advrage intitul\u00e9 \u00abLe myst\u00e8re de la vie et de la mort\u00bb. Cet extrait donne une id\u00e9e pr\u00e9\u00adcise sur la mani\u00e8re dont les Egyptiens de l’Antiquit\u00e9 concevaient la mort. De plus, il fait allusion au fait que cette conception ne leur \u00e9tait pas propre, mais qu’elle \u00e9tait commune aux sages de … Continuer la lecture de Le myst\u00e8re de la vie et de la mort (extrait)<\/span>