{"id":8629,"date":"2018-10-27T23:29:20","date_gmt":"2018-10-27T21:29:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=8629"},"modified":"2022-06-08T23:49:57","modified_gmt":"2022-06-08T21:49:57","slug":"la-ddp-psychologique-expliquee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/la-ddp-psychologique-expliquee\/","title":{"rendered":"La DDP psychologique expliqu\u00e9e"},"content":{"rendered":"

La DDP psychologique expliqu\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"O<\/strong><\/span>n pourrait se demander ce qu\u2019est vraiment la connaissance avant m\u00eame de comprendre \u00e0 quoi elle sert, \u00e9ventuellement. Car d\u00e9finir le r\u00f4le d\u2019une chose dont on ne conna\u00eet pas l\u2019origine est au moins incertain. Or, la connaissance provient de deux sources<\/em> aussi diff\u00e9rentes que contraires, sans pour autant \u00eatre antagonistes ou oppos\u00e9es. Tout d\u2019abord, il y a \u00ab\u00a0La Connaissance<\/em>\u00a0\u00bb, celle mentionn\u00e9e par l\u2019\u00e9sot\u00e9risme depuis toujours et qui est r\u00e9put\u00e9e provenir de l\u2019int\u00e9rieur (du grec \u00ab\u00a0\u00e9sot\u00e9rikos<\/em>\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0dedans\u00a0<\/em>\u00bb ou \u00ab\u00a0int\u00e9rieur<\/em>.\u00a0\u00bb)<\/p>\n

Ensuite, il y a la connaissance issue de l\u2019ext\u00e9rieur<\/em>, des autres, de l’exp\u00e9rience, etc. L\u2019id\u00e9e pourrait \u00eatre de comparer la connaissance issue de l\u2019int\u00e9rieur<\/em><\/strong> avec celle issue de l\u2019ext\u00e9rieur<\/em><\/strong> (\u00ab\u00a0exot\u00e9risme\u00a0<\/em>\u00bb) mais ce serait une erreur. On ne compare que ce qui est comparable, non ce qui diff\u00e8re et qui semble pr\u00e9vu pour diff\u00e9rer, puisque se passant de notre accord pr\u00e9alable pour oser exister. D\u00e8s lors, puisqu\u2019il n\u2019est plus question de comparer et donc, de choisir l\u2019une plut\u00f4t que l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019une aux d\u00e9pens de l\u2019autre<\/em><\/strong>, il nous reste comme probl\u00e8me de trouver une mani\u00e8re de conserver les deux sans qu\u2019elles ne s\u2019opposent ou mieux encore, soit de les combiner, soit de d\u00e9finir en quoi il est judicieux qu\u2019il y en ait deux au lieu d\u2019une seule, comme cela nous arrangerait mieux.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"M<\/strong><\/span>ais est-il certain qu\u2019une seule forme de connaissance, issue soit d\u2019un c\u00f4t\u00e9, soit de l\u2019autre de notre nature duelle, soit la r\u00e9ponse \u00e0 nos interrogations, voire la solution \u00e0 tous nos probl\u00e8mes li\u00e9s au fait de \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0<\/em>\u00bb ou \u00ab\u00a0d\u2019ignorer\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0? Puisqu\u2019il existe deux choses, pourquoi ne pas plut\u00f4t essayer de comprendre non pas leur raison voire leur droit \u00e0 l\u2019expression, mais une mani\u00e8re de s\u2019en servir au lieu de supposer gratuitement que l\u2019une quelconque puisse nous desservir ? Car nous croyons vraiment que cette dualit\u00e9 nous dessert et nous cherchons \u00e0 nous en administrer \u00ab\u00a0la preuve\u00a0<\/em>\u00bb jour apr\u00e8s jour, cela sans m\u00eame le r\u00e9aliser vraiment ! Par exemple, nous sommes persuad\u00e9s que ce que nous connaissons de la vie doit n\u00e9cessairement CORRESPONDRE \u00e0 la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n

Et inversement. Un peu comme s\u2019il appartenait \u00e0 la vie de s\u2019aligner sur la connaissance que nous pr\u00e9tendons avoir d\u2019elle. Nous sommes persuad\u00e9s que nos amis sont v\u00e9ritables<\/em>, qu\u2019ils ne peuvent pas nous trahir, que ceux qui pr\u00e9tendent nous aimer nous aiment obligatoirement<\/em>, ou que nos d\u00e9sirs ainsi que notre volont\u00e9 personnelle \u00ab\u00a0font loi\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0! La liste est longue au sujet de ce que nous pr\u00e9tendons savoir<\/em> de la vie, des choses et des \u00eatres, par rapport \u00e0 tout ce qu\u2019ils cherchent \u00e0 \u00eatre, ind\u00e9pendamment de nos d\u00e9sirs et surtout, de notre volont\u00e9<\/em><\/strong>. En clair et pour r\u00e9sumer l\u2019affaire, nos d\u00e9sirs sont rarement assouvis et notre volont\u00e9 semble se heurter sans cesse \u00e0 celle des autres, comme si l\u2019un des deux \u2013 soit nous, soit les autres \u2013 avait comme probl\u00e8me majeur une incapacit\u00e9 \u00e0 R\u00c9PONDRE<\/strong> aux attentes de l\u2019autre, et r\u00e9ciproquement.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span> vrai dire, nous pourrions m\u00eame en arriver \u00e0 la conclusion illuminante, ou presque, que c\u2019est la D<\/strong>iff\u00e9rence D<\/strong>e P<\/strong>otentiel (DDP<\/strong>) entre notre v\u00e9rit\u00e9 et celle, \u00e0 l’ext\u00e9rieure (la vie, les autres, etc.,) qui est \u00e0 l\u2019origine de nos souffrances ! Et si c\u2019est bien le cas, alors il ne nous reste plus que deux options pour ne pas ou pour ne plus souffrir : sacrifier l\u2019une de ces deux connaissances, de soi ou du Monde. Par exemple, nous pourrions et pourquoi pas, inventer une philosophie passive<\/em>, pour ne pas dire autre chose, nous proposant de sacrifier notre v\u00e9rit\u00e9 (volont\u00e9 + d\u00e9sirs personnels) sur l\u2019Autel sacr\u00e9 de la Connaissance ext\u00e9rieure. Cela nous permettrait de ne plus souffrir, car cela \u00e9liminerait toute DDP entre notre int\u00e9riorit\u00e9 et le Monde ext\u00e9rieur. Toutefois, m\u00eame en supposant aimablement que la souffrance puisse ainsi dispara\u00eetre, cela n\u2019indique pas pour autant que nos d\u00e9sirs et notre volont\u00e9 puissent en faire autant\u00a0!<\/p>\n

Finalement, la souffrance est-elle vraiment issue de cette DDP ou du moins, dans ce sens-l\u00e0 de notre raisonnement\u00a0? Mais pas d\u2019affolement\u00a0: il nous reste encore la seconde solution<\/u>, aussi oppos\u00e9e que compl\u00e9mentaire\u00a0! Nous allons supprimer cette DDP, cela en supprimant de notre vie, la connaissance ext\u00e9rieure\u00a0!<\/em><\/strong> Comment\u00a0? Rien de plus simple\u00a0: nous allons d\u00e9finir puis installer en nous, comme pr\u00e9misse irr\u00e9versible, que nous avons toujours raison, voire \u00ab\u00a0nos raisons\u00a0\u00bb d\u2019\u00eatre et d\u2019agir comme nous sommes et agissons sans cesse, et bien entendu, l\u2019ext\u00e9rieur et les autres auront toujours tort\u00a0!<\/em> Quelle excellente astuce que celle-l\u00e0\u00a0! Ne pensez-vous pas\u00a0?<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"B<\/strong><\/span>on, certes, rien n\u2019indique que nous soyons dans \u00ab\u00a0le vrai\u00a0<\/em>\u00bb mais si l\u2019on supprime l\u2019un, nous supprimons du m\u00eame coup toute trace d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 en ce qui concerne la connaissance\u00a0! Il n\u2019existe plus et d\u00e9sormais, qu\u2019une seule forme de connaissance<\/em><\/strong> et il s\u2019agit \u00e9videmment de la n\u00f4tre\u00a0! Mais quelle beaut\u00e9\u00a0! Quelle ing\u00e9niosit\u00e9, pourrions-nous dire sans la moindre chance de nous abuser\u00a0! N\u2019est-ce pas\u00a0? N\u2019est-ce pas\u00a0??? Ah\u00a0! Mis\u00e8re\u2026 Mais comment savoir\u00a0? Comment en \u00eatre certain, en fin de compte\u00a0que nous ne sommes pas en train de nous abuser ? Avons-nous trouv\u00e9 le moyen dernier de ne jamais plus \u00eatre \u00ab\u00a0dans l\u2019erreur\u00a0<\/em>\u00bb ou – et au contraire – le moyen d\u00e9finitif de perdurer dans l\u2019erreur et de rater \u00e0 chaque instant de notre vie, le bus de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/em> Mais qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Au fait, mais oui\u00a0! Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/em><\/strong> La n\u00f4tre ou celle des autres\u00a0? Nous voici repartis dans un autre dilemme, pour ne pas dire rendu dans un autre cul-de-sac psychologique\u00a0! Voire un cul de basse-fosse\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>a solution serait-elle de conserver les deux formes de connaissances impliquant sans doute deux formes de v\u00e9rit\u00e9s\u00a0? Mais dans ce cas, n\u2019allons-nous pas aussi, voire surtout, conserver intactes chacune de nos anciennes souffrances\u00a0? Mais est-ce l\u00e0 la vraie question, au fait\u00a0? Avons-nous cess\u00e9 de souffrir en sacrifiant notre v\u00e9rit\u00e9 au profit de celle des autres, ayant pour seule connaissance que celle partag\u00e9e par chacun et donc, par tous\u00a0? La r\u00e9ponse est non, bien \u00e9videmment\u00a0! Se ranger du c\u00f4t\u00e9 du plus fort ne peut faire de nous qu\u2019un faible qui a trouv\u00e9 le moyen non pas d\u2019\u00eatre fort mais de trouver un but \u00e0 sa propre faiblesse. Dans le sens oppos\u00e9, la souffrance \u00e9tait encore plus grande, car \u00e0 celles d\u00e9j\u00e0 en place s\u2019est ajout\u00e9 l\u2019effort d\u2019imposer sa v\u00e9rit\u00e9 sans r\u00e9ussir \u00e0 l\u2019imposer vraiment. Et se retrouver seul \u00e0 penser une seule et m\u00eame chose n\u2019a rien de bien valorisant, surtout lorsqu\u2019on r\u00e9alise que les autres conservent leur propre v\u00e9rit\u00e9 et y ajoutent la haine pour ce que nous sommes devenus sans m\u00eame le souhaiter.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/span><\/strong>insi et dans les deux cas<\/u> et \u00e0 chacune de ces deux tentatives diff\u00e9rentes, car carr\u00e9ment oppos\u00e9es, plut\u00f4t que de l\u2019harmonie est n\u00e9 plus de disharmonie encore. Et le pire, c\u2019est que les deux formes de connaissances et donc, de v\u00e9rit\u00e9s, sont rest\u00e9es en place, malgr\u00e9 notre tentative de n\u2019en conserver qu\u2019une seule pour tous. La solution serait-elle d\u2019inventer une troisi\u00e8me forme de connaissance et donc, de v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/em> Essayons pour voir, qu\u2019est-ce que cela peut nous co\u00fbter, si ce n\u2019est la prise de conscience douloureuse qu\u2019une fois encore nous nous sommes tromp\u00e9s ? Alors essayons ! Inventons une troisi\u00e8me qui, sans doute, ne sera pas pire que chacune des deux premi\u00e8res, prises s\u00e9par\u00e9ment. Voici cette connaissance nouvelle\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, chacun de nous a sa propre connaissance et donc, sa propre v\u00e9rit\u00e9, et aucune d\u2019entre elle ne doit \u00eatre partag\u00e9e par les autres, cela au risque de perdre leur propre v\u00e9rit\u00e9 au profit non plus de celle des autres, mais de celle d\u2019un autre seulement.\u00a0\u00bb<\/span> <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span>lors\u00a0? Qu\u2019est-ce que cela donne\u00a0? Cela donne la m\u00eame chose, quelle mis\u00e8re\u00a0! Cela produit l\u2019isolement, la s\u00e9paration du fr\u00e8re avec sa s\u0153ur, du mari avec sa femme, puisque d\u00e9sormais chacun est enferm\u00e9 dans sa propre v\u00e9rit\u00e9\u00a0! Nous venons d\u2019inventer le cloisonnement<\/em><\/strong> et voici qu\u2019\u00e0 l\u2019horizon se profile une construction gigantesque qui semble s\u2019\u00e9lever vers les cieux dans l\u2019espoir d\u2019en prendre le contr\u00f4le\u2026 Une Tour immense dans laquelle chacun parle un langage qui lui est propre, ce qui fait que plus personne ne comprend ce que raconte l\u2019autre.\u00a0 Mais cette fois quelque chose a chang\u00e9\u00a0: d\u00e9sormais, nous ne savons plus et donc, nous ne pouvons plus revenir en arri\u00e8re et nous remettre \u00e0 parler une langue que quelques-uns au moins puisse comprendre, ne serait-ce que pour retrouver cette joie ineffable de \u00ab\u00a0ne pas \u00eatre d\u2019accord\u00a0<\/em>\u00bb et de critiquer avec fougue une v\u00e9rit\u00e9 ne correspond pas \u00e0 la sienne propre.<\/p>\n

Car m\u00eame pour ne pas \u00eatre d\u2019accord, pour critiquer, fl\u00e9trir et m\u00eame condamner, encore faut-il r\u00e9ussir \u00e0 COMPRENDRE VRAIMENT ce que raconte un autre\u00a0! Et l\u00e0, h\u00e9las, plus personne ne semble pouvoir comprendre l\u2019autre ou les autres.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span>llons-nous devoir de nouveau faire un choix<\/em><\/strong>, \u00e0 savoir soit exiger d\u2019autrui qu\u2019il abandonne sa langue maternelle au profit de la n\u00f4tre, soit abandonner notre propre langue au profit de celle d\u2019un autre\u00a0? Mais quel autre, cette fois\u00a0? Tous parlent un langage diff\u00e9rent et il n\u2019en est pas un seul qui puisse parler un langage commun. A moins que\u2026 A moins que ce probl\u00e8me n\u2019ait droit de citer qu\u2019au sein de cette tour immense qui tente de voler les cieux sans jamais y parvenir\u00a0? Il y aurait-il d\u2019autres humains qui, ne vivant pas dans cette tour et n’y ayant jamais v\u00e9cu, aient conserv\u00e9 intacte une Langue Originelle<\/em>, une Langue que chacun puisse de nouveau apprendre afin de r\u00e9ussir \u00e0 se faire comprendre de chacun et chacun de tous\u00a0? Mais quelle langue\u00a0? Une troisi\u00e8me\u00a0? Une quatri\u00e8me\u00a0? Une qui est nouvelle ou bien est-ce le fait de lui permettre de nous toucher qui soit nouveau\u00a0? Auquel cas, tout en \u00e9tant tr\u00e8s ancienne, cette Langue serait en m\u00eame temps nouvelle<\/em><\/strong>, puisque jamais apprise \u00e0 notre \u00e9poque ? Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, qu\u2019avons-nous exp\u00e9riment\u00e9\u00a0? Des solutions minables et de toute fa\u00e7on invivables, \u00e0 un probl\u00e8me pr\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n

Et si ce probl\u00e8me pr\u00e9sum\u00e9 tel, n\u2019\u00e9tait pas un probl\u00e8me mais au contraire, La Solution\u00a0? <\/em><\/strong>Voire la dissolution de tous nos probl\u00e8mes<\/em><\/span>, qu\u2019ils soient secondaires ou majeurs\u00a0? Ceux qui parlent encore La Langue Originelle<\/em> ont-il suivi le m\u00eame cursus que nous ou bien sont-ils rest\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 cette Langue, \u00e0 ce Langage commun \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, du moins cette partie de l\u2019humanit\u00e9 rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 ce qu\u2019elle devait \u00eatre et a \u00e9t\u00e9 en fin de compte\u00a0? Dans tous les cas, que ce Langage soit ancien, nouveau ou m\u00eame \u00e9ternel, quelle importance du moment qu\u2019il nous enseigne la seule chose jamais apprise et donc, jamais comprise, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0Comment faire cesser la souffrance\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A<\/strong><\/span>lors, voici cette Langue Originelle<\/em> et voici ce qu\u2019elle dit. Elle nous apprend que ce que nous sommes, pour le moment, d\u00e9pend uniquement de ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 compris de tout ce que nous sommes par ailleurs<\/em><\/span>. Elle dit aussi que comprendre revient simplement \u00e0 VIVRE en fonction du peu qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 compris. Mais il y a tant de choses \u00e0 comprendre encore, tant de chose \u00e0 apprendre \u00e0 notre propre sujet, que notre vie durant, nous devrons oser l\u00e2cher l\u2019ancienne v\u00e9rit\u00e9 de notre \u00eatre pour r\u00e9ussir \u00e0 embrasser une nouvelle v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Mais aucune de ces v\u00e9rit\u00e9s qui se pr\u00e9sente tour \u00e0 tour \u00e0 notre mental n\u2019est contradictoire, car toutes les v\u00e9rit\u00e9s sont capables de cohabiter et m\u00eame, de s\u2019associer et de s\u2019organiser en fonction de ce qu\u2019elles \u00e9noncent. La v\u00e9rit\u00e9 est quelque chose de progressif, car en v\u00e9rit\u00e9, nous ne pourrions comprendre d\u2019un seul coup \u00ab\u00a0Qui nous sommes vraiment<\/em>\u00a0\u00bb ou quelle est l\u2019\u00e9tendue v\u00e9ritable de notre Nature la plus intime<\/strong><\/span>. La Connaissance se r\u00e9sume \u00e0 apprendre sans cesse la diff\u00e9rence qui existe encore entre \u00ab\u00a0Qui nous sommes<\/em>\u00a0\u00bb et qui nous pourrions \u00eatre par ailleurs, encore et encore.<\/p>\n

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\"\"D<\/strong><\/span>u coup, la v\u00e9rit\u00e9 qui est pr\u00e9sentement la n\u00f4tre n\u2019est ni \u00ab\u00a0bonne\u00a0<\/em>\u00bb ni \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0: elle est juste incompl\u00e8te<\/strong><\/span> et elle le demeurera toujours\u00a0! Mais pour qu\u2019elle se compl\u00e8te et cela, \u00e0 notre propre vitesse, il faut que ce qui est encore consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur<\/em>\u00a0\u00bb, vienne graduellement s\u2019ajouter \u00e0 ce que nous croyons \u00eatre \u00ab\u00a0int\u00e9rieur<\/em>.\u00a0\u00bb Car en v\u00e9rit\u00e9, ce qui nous semble \u00ab\u00a0int\u00e9rieur<\/em>\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 ce qui nous est d\u00e9j\u00e0 acquit, tandis que ce qui nous semble \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur<\/em>\u00a0\u00bb correspond \u00e0 tout ce qu\u2019il nous reste \u00e0 acqu\u00e9rir encore. Et cette progression graduelle est sans limite et donc, sans aucune fin. Celui qui la refuse ne se contente pas de se mettre \u00e0 l\u2019abri de l\u2019adversit\u00e9 ou de ce qui lui est soi-disant \u00ab\u00a0\u00e9tranger\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0: en v\u00e9rit\u00e9, il se met \u00e0 l\u2019abri de Lui-m\u00eame, tel qu\u2019il s\u2019ignore encore, de peur de \u00ab\u00a0perdre<\/em> \u00bb ce qu\u2019il croit \u00eatre d\u00e9j\u00e0 et qui consiste en ce qui le prive de tout ce qu\u2019il n\u2019est pas encore.<\/p>\n

Voici la R\u00e9ponse non pas \u00e0 toutes nos souffrances seulement, mais la R\u00e9ponse de l\u2019homme \u00e0 tout ce qu\u2019il lui reste \u00e0 \u00eatre, et ce qu\u2019il lui reste \u00e0 \u00eatre lui sera \u00e9ternellement propos\u00e9 ou pr\u00e9sent\u00e9, depuis ce qu\u2019il jugera toujours comme \u00e9tant \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur \u00e0 lui<\/em>\u00a0\u00bb, ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 le privant n\u00e9cessairement de tout ce qu\u2019il lui reste encore \u00e0 \u00eatre, si ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 persiste \u00e0 s\u2019opposer b\u00eatement \u00e0 tout ce qu\u2019il n\u2019est pas encore. <\/em>Voil\u00e0 la seule, l\u2019unique v\u00e9rit\u00e9 qui ne variera jamais\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/span> <\/em><\/strong><\/p>\n

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La DDP psychologique expliqu\u00e9e   On pourrait se demander ce qu\u2019est vraiment la connaissance avant m\u00eame de comprendre \u00e0 quoi elle sert, \u00e9ventuellement. Car d\u00e9finir le r\u00f4le d\u2019une chose dont on ne conna\u00eet pas l\u2019origine est au moins incertain. Or, la connaissance provient de deux sources aussi diff\u00e9rentes que contraires, sans pour autant \u00eatre antagonistes … Continuer la lecture de La DDP psychologique expliqu\u00e9e<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-8629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}