{"id":9746,"date":"2019-02-22T01:25:54","date_gmt":"2019-02-21T23:25:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/?p=9746"},"modified":"2022-08-14T22:17:03","modified_gmt":"2022-08-14T20:17:03","slug":"evenements-personnels-ou-contextuels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/evenements-personnels-ou-contextuels\/","title":{"rendered":"Ev\u00e9nements personnels ou contextuels"},"content":{"rendered":"

\u00c9v\u00e9nements personnels ou contextuels ?<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/span><\/strong>a psychologie \u00e9sot\u00e9rique ou psy \u00e9so,<\/em> enseigne ceci \u00e0 ses \u00e9tudiants : \u00ab\u00a0Il ne vous arrive jamais rien \u00e0 vous<\/em>. \u00bb<\/span> Comment peut-on affirmer cela ? Demandons-nous, tout d’abord, quels sont les \u00e9v\u00e8nements<\/strong><\/span> qui pourraient \u00e9ventuellement nous concerner au premier chef ou en priorit\u00e9 ? R\u00e9ponse : \u00e0 l’\u00e9vidence, tout ce qui a une incidence ou un impact sur notre corps physique. Dans tous les autres cas, nous ne pouvons pr\u00e9tendre \u00eatre affect\u00e9s par ce que font ou disent les autres. Ainsi, tout ce qui est de nature purement psychologique ne devrait avoir aucune incidence sur nous<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Mais nous savons bien que les choses ne se passent pas ainsi, n\u2019est-ce pas ? Mais puisque impact il y a, comment l’expliquer ? Pouvons-nous pr\u00e9tendre \u00eatre touch\u00e9s<\/em> par de simples mots, par exemple ? Les autres sont dehors et leurs paroles n’ont ni poids ni mesure et de ce fait, ne devraient pas nous blesser. Pourtant, lorsqu’il y a offense, il y a g\u00e9n\u00e9ralement blessure<\/em>. Une blessure de nature psychologique, avons-nous \u00e0 c\u0153ur de pr\u00e9ciser alors.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"P<\/strong><\/span>our comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne en restant un maximum objectif, il suffit parfois de se rem\u00e9morer la derni\u00e8re fois en date o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s par les actes et les paroles d\u2019autrui, bien que nous n\u2019ayons pas \u00e9t\u00e9 physiquement touch\u00e9s<\/em>.<\/span> Comment pouvons-nous \u00eatre \u00ab\u00a0touch\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb, psychologiquement ? Parce que nous ressentons alors une vive \u00e9motion<\/em><\/strong>. Nous sommes donc \u00e9motionnellement touch\u00e9s<\/span>, par exemple vex\u00e9s ou attrist\u00e9s. Posons-nous cette s\u00e9rie de questions toutes simples : \u00ab O\u00f9 est ressentie l’\u00e9motion ?<\/em> \u00bb<\/span> R\u00e9ponse \u00e9vidente : en nous<\/span>. C’est d’ailleurs pour cela que nous la ressentons !<\/p>\n

\u00ab Qu’est-ce qui nous permet de ressentir cette \u00e9motion, qui se manifeste en nous ?<\/em> \u00bb<\/span> R\u00e9ponse : gr\u00e2ce \u00e0 notre syst\u00e8me nerveux, nos glandes endocrines ainsi que nos plexus, pourrions-nous r\u00e9pondre. Cette \u00e9motion se trouve donc en nous et c’est notre propre syst\u00e8me nerveux qui nous permet de l’exp\u00e9rimenter.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"M<\/strong><\/span>ais dans ce cas, que viennent faire les autres ainsi que l’ext\u00e9rieur<\/em><\/strong>, dans cette histoire, puisque selon toute apparence, nos \u00e9motions qui se produisent en nous ne devraient de ce fait ne concerner que nous ?<\/em> A quel moment une autre personne que nous,<\/span> intervient dans cette histoire, pour jouer un quelconque r\u00f4le, nous permettant ensuite, et peu s’en privent<\/em><\/strong>, d’impliquer les autres<\/span> dans nos propres mis\u00e8res mentales et \u00e9motionnelles ? Soyons m\u00eame plus sp\u00e9cifiques encore, plus pointus dans notre analyse : dans quelle mesure exacte et d\u00e9finitive, les autres peuvent-ils jouer un r\u00f4le, quel qu’il soit, dans nos perceptions intimes et de nature \u00e9motionnelles ?<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>a psy \u00e9so a \u00e9t\u00e9 parmi les premi\u00e8res techniques d’enseignement \u00e9sot\u00e9rique \u00e0 expliquer correctement ce ph\u00e9nom\u00e8ne et \u00e0 en d\u00e9monter les m\u00e9canismes plus ou moins complexes. Il semblerait que le r\u00f4le des autres se limiterait au fait de parler de ce que la personne n’a aucune envie d’entendre ! <\/em><\/strong>Ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment encore, de tout ce qu’elle a eut un mal fou \u00e0 refouler dans les tr\u00e9fonds de sa subconscience, ceci afin de ne jamais avoir \u00e0 le traiter et donc, \u00e0 en assumer le contenu ainsi que tout ce qu’il implique par ailleurs<\/em>.<\/span> Ce qui expliquerait que face \u00e0 une m\u00eame remarque d\u00e9sobligeante, les uns se bornent \u00e0 sourire tandis que d’autres se mettent dans tous leurs \u00e9tats.<\/p>\n

La clef d’une correcte compr\u00e9hension du sujet ne se trouvent donc pas dans la bouche de celui qui essaye de blesser, mais dans le c\u0153ur de celui qui ressentira cette blessure.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"P<\/strong><\/span>renons un exemple concret afin de bien nous faire comprendre. Imaginez un enfant qui s’entend dire r\u00e9guli\u00e8rement par son p\u00e8re qu’il n’est qu’un bon \u00e0 rien<\/em>, tandis qu’il voit sa m\u00e8re, qui craint son mari, souffrir en silence mais ne jamais oser intervenir et encore moins lui tenir t\u00eate pour prendre la d\u00e9fense de son fils. Cet enfant va cumuler des sentiments aussi puissants que contradictoires.<\/p>\n

Par exemple, il va soit ha\u00efr son p\u00e8re soit \u00eatre d\u00e9moralis\u00e9 \u00e0 la seule id\u00e9e de lui d\u00e9plaire, de le d\u00e9cevoir, etc. En m\u00eame temps, il ne comprendra pas pourquoi sa m\u00e8re, qui pr\u00e9tend l’aimer et \u00eatre pr\u00eate \u00e0 donner sa vie pour ses enfants<\/em> (sic), laisser faire les choses sans intervenir, sans r\u00e9aliser l’impact que ces affirmations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es ont sur son enfant.<\/p>\n

Il y a fort \u00e0 parier que l’enfant ne sachant pas comment traiter ces informations qui l’agressent de toutes parts<\/em><\/strong>, finira par choisir la seule solution qui soit \u00e0 sa port\u00e9e<\/span> : accepter en silence (s’il aime son p\u00e8re) ou refouler sa col\u00e8re<\/em> en attendant d’\u00eatre plus grand pour oser la laisser s’exprimer.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"H<\/strong><\/span>\u00e9las, refouler est un autre nom pour \u00ab oublier<\/em> \u00bb ! Du moins, pour tenter d’y parvenir. Mais le mal est fait et les M\u00e9moires<\/em><\/span> dont le r\u00f4le est justement de se souvenir de tout, pour nous<\/strong> (le conscient) et \u00e0 notre place<\/strong><\/em>, au bout de quelques ann\u00e9es, l’affaire est oubli\u00e9e. Ou presque. Toutefois, m\u00eame rendu \u00e0 l’\u00e2ge adulte, l’enfant sera souvent sur le qui-vive : soit il ne tol\u00e9rera pas que l’on remette sa valeur en doute, soit il ne supportera pas qu’on lui rappelle ce qu’il pr\u00e9f\u00e8rerait ne jamais avoir v\u00e9cu.<\/p>\n

Du coup, chaque fois qu’une tierce personne le traitera de bon \u00e0 rien<\/em> ou d’une fa\u00e7on capable d’\u00e9voquer<\/em><\/strong> cette cruelle p\u00e9riode de l’enfance que l’adulte tente d’oublier<\/span>, une forte \u00e9motion, celle-l\u00e0 m\u00eame qui a \u00e9t\u00e9 maintes fois refoul\u00e9e<\/strong><\/span>, va ressurgir et la personne aura l’impression de revivre cette p\u00e9riode de son enfance. Sa r\u00e9action d\u00e9pendra de son caract\u00e8re initial : soit il va se taire mais se sentir impuissant, humili\u00e9<\/em>, etc., soit il va ressentir de nouveau ce besoin irr\u00e9pressible de se venger<\/em> de la vindicte de son p\u00e8re. Chose qu’il n’a jamais r\u00e9ussi \u00e0 faire, pas m\u00eame \u00e0 parler de son ressenti \u00e0 un p\u00e8re peut-\u00eatre encore en vie mais qui, m\u00eame affaibli, terrorise encore l’ancien enfant et donc, l’adulte d’aujourd’hui.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"N<\/strong><\/span>ous pouvons d\u00e9j\u00e0 en conclure deux choses importantes. La premi\u00e8re, que les autres ne sont responsables de<\/em> rien<\/em><\/strong>.<\/span> Ils jouent juste le r\u00f4le inconscient de \u00ab R\u00e9v\u00e9lateur<\/em> \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’ils ont apparemment pour r\u00f4le unique d’\u00e9voquer<\/strong><\/span> d’\u00e9ventuels sch\u00e9mas mentaux pr\u00e9sents dans notre subconscience. Mais ils n’ont pas le pouvoir de les invoquer !<\/em><\/strong><\/span> Et c’est ce dernier d\u00e9tail<\/em> qui est d’importance, car non seulement les autres ne peuvent \u00e9voquer<\/em> que ce qui se trouve d\u00e9j\u00e0 en nous<\/span> et qui g\u00eet donc en ce lieu intime sous notre propre responsabilit\u00e9, mais de plus, ils ne sont pas capables d’invoquer (convoquer) nos sch\u00e9mas<\/em>.<\/span> Cela, c’est nous qui nous en chargeons seuls et tout aussi m\u00e9caniquement<\/em> (ou inconsciemment.)<\/p>\n

Pour avoir ce pouvoir d’invocation, d’Appel<\/em>, il faudrait que les autres aient v\u00e9cu les m\u00eames \u00e9preuves que nous, au m\u00eame endroit, en m\u00eame temps et en compagnie des m\u00eames protagonistes. M\u00eame pour des jumeaux, cela resterait hautement improbable, car nous sommes tous diff\u00e9rents de par nos r\u00e9actions face \u00e0 la souffrance<\/em><\/span>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"D<\/strong><\/span>ans ce cas, si les autres ne peuvent finalement que nous proposer<\/span> de nous souvenir de nos (\u00e9ventuelles) m\u00e9saventures pass\u00e9es, qui ou quoi poss\u00e8de ce pouvoir d’invocation s\u00e9lective ?<\/em> Qui ou quoi est capable de \u00ab s\u00e9lectionner<\/em> \u00bb un souvenir gonfl\u00e9 de souffrance et de le faire remonter \u00e0 la conscience de veille (ou objective) ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse nous para\u00eet \u00e9vidente : c’est nous<\/em><\/strong>, bien s\u00fbr ! C’est bien nous qui \u00e9tions-l\u00e0 et qui avons v\u00e9cu ces choses, non ? C’est \u00e9galement nous qui avons accumul\u00e9 soit de la col\u00e8re ou de la rancune<\/em><\/span>, soit de la tristesse ou du d\u00e9couragement<\/span><\/em> \u00e0 l’id\u00e9e de d\u00e9plaire autant \u00e0 un p\u00e8re aim\u00e9, voire adul\u00e9. L’autre, \u00e0 l’ext\u00e9rieur, qui \u00e9voque seulement l’id\u00e9e de manque de valeur<\/strong> (par exemple), permet \u00e0 la personne vis\u00e9e de revivre, en quelques secondes, tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment refouler. Mais refouler ne revient pas \u00e0 extraire ni m\u00eame \u00e0 oublier vraiment. Cela se saurait, depuis le temps !<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"U<\/strong><\/span>n psychologue des \u00e9coles pourrait certainement expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne du refoulement, l’\u00e9vocation<\/em> puis de l’invocation,<\/em> cela, en termes plus ou moins \u00e9quivalents. Mais l\u00e0 s\u2019arr\u00eaterait sa prestation officielle, car il est certains terrains glissants sur lesquels les psychiatres et les psychologues acad\u00e9miques r\u00e9pugnent \u00e0 se laisser conduire. Suivre un patient afin de l’aider \u00e0 r\u00e9parer son pass\u00e9<\/em>, implique de l’accompagner<\/em> dans ce m\u00eame pass\u00e9. Un pass\u00e9 qui peut tr\u00e8s bien<\/strong> r\u00e9veiller le leur<\/strong><\/em>, qu’ils ont eu tant de mal \u00e0 endormir<\/strong>, faute de l’effacer vraiment. Et \u00ab les acad\u00e9miques<\/em> \u00bb ne savent pas gu\u00e9rir leurs patients, juste les faire parler ou les bourrer de m\u00e9dicaments, s’ils les jugent trop diff\u00e9rents ou \u00e9loign\u00e9s de leurs propres canons de la sant\u00e9 mentale. Neuf fois sur dix, les professionnels de la psychologie sont arriv\u00e9s dans cette discipline \u00e0 cause<\/em><\/strong> d’une enfance plus ou moins tortur\u00e9e mais pour le moins mouvement\u00e9e.<\/p>\n

Le\u00a0 monde de la psychologie officielle<\/span> (des \u00e9coles, donc) est tr\u00e8s conditionn\u00e9<\/span> : il n’est pas question d’innover en mati\u00e8re de techniques d’investigations mentales. Sortie des \u00e9coles officiellement reconnues, vous ne pouvez pas \u00eatre un professionnel de la sant\u00e9 mentale, un point c’est tout.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A<\/strong><\/span>utant dire que l’exp\u00e9rience de la vie<\/em>, du \u00ab direct live<\/em> \u00bb, s’apprend avec l\u2019intellect et doit absolument \u00eatre sanctionn\u00e9e par l’acquisition d’un dipl\u00f4me qui, s’il semble<\/em><\/strong> r\u00e9compenser des ann\u00e9es d\u2019efforts (\u00e9tudes), sert surtout \u00e0 conserver la main-mise sur l’activit\u00e9 de chaque praticien !<\/em> Personne ne semble remarquer ce l\u00e9ger d\u00e9tail<\/em>. Un dipl\u00f4me oblige \u00e0 suivre, continuellement, les r\u00e8gles draconiennes incarn\u00e9es par un bout de papier se pr\u00e9tendant honorifique et autorisant \u00e0 pratiquer<\/span>, mais selon les r\u00e8gles strictes impos\u00e9es par des gens qui conservent ensuite et pour toujours,<\/span> un droit de regard<\/span> sur la pratique et donc, sur la cr\u00e9dibilit\u00e9 <\/em>(valeur sociale) du praticien<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"D<\/strong><\/span>emandez donc \u00e0 un m\u00e9decin si son cul ne d\u00e9pend pas d’une simple d\u00e9cision de l’Ordre du m\u00eame nom ! Et on est tous persuad\u00e9s que ceux qui se font virer de l’Ordre auquel ils appartiennent, c’est uniquement \u00e0 la suite d’une faute grave concernant leurs patients, et non qu’ils ont os\u00e9 affronter la sacro-sainte puissance \u00e9litiste de leurs tyrans dipl\u00f4meurs<\/em> respectifs ! Avez-vous not\u00e9 comment r\u00e9agit un m\u00e9decin lorsque vous lui annoncez que vous avez pass\u00e9 la nuit sur vos toilettes suite \u00e0 la premi\u00e8re prise de m\u00e9dicaments qu’il vous a prescrit lors de la visite pr\u00e9c\u00e9dente ?<\/p>\n

Il s’en sort par un \u00ab Vous devez craindre ce type de mol\u00e9cules<\/em> \u00bb (pour les plus expressifs) et se propose de vous prescrire un autre poison dont \u00ab les effets secondaires et ind\u00e9sirables<\/em>\u00a0\u00bb seront tr\u00e8s certainement diff\u00e9rents. Ou pas ! Vous \u00eates l\u00e0 pour le lui apprendre, en somme car lui ne le sait pas<\/em><\/strong>. De m\u00eame pour les vaccins : plus ils sont nombreux et forc\u00e9ment\u00a0\u00ab obligatoires<\/em> \u00bb (sic) plus les professionnels de la m\u00e9decine et surtout, de la pharmacop\u00e9e<\/span>, font voter des lois qui \u00ab les couvrent<\/em> \u00bb en cas de probl\u00e8mes et les lib\u00e8re de toutes possibilit\u00e9s de poursuites p\u00e9nales. Si vous doutez, renseignez-vous, ne croyez-pas sur parole ! Mais laissons ce joyeux interm\u00e8de pour poursuivre gaiement.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"S<\/span><\/strong>i nous affirmions, \u00e0 ce stade de notre d\u00e9veloppement, que toutes les exp\u00e9riences que nous vivons sont uniquement de l’ordre de l’\u00e9v\u00e8nementiel<\/em><\/strong>, nous aurions parfaitement raison ! Fait amusant, si nous affirmions conjointement que toutes les exp\u00e9riences que nous vivons sont de l’ordre du personnel<\/em><\/strong>, nous aurions \u00e9galement raison ! Serait-ce un Gag ?<\/p>\n

Pas vraiment ! En fait, tout \u00e9v\u00e8nement pouvant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant\u00a0\u00ab ext\u00e9rieur<\/em> \u00bb et m\u00eame s’il ne nous concerne pas et s’il n’\u00e9voque rien de particulier en nous<\/strong>, est \u00ab filtr\u00e9<\/em> \u00bb par notre mental et se rapporte n\u00e9cessairement \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements appartenant \u00e0 notre pass\u00e9<\/span> et qui se trouve de ce fait inscrits dans nos M\u00e9moires<\/span>. En clair, tout passe par nous, par le mental et ce qui semble<\/em><\/strong> se produire \u00e0 l’ext\u00e9rieur, se produit surtout en nous, dans notre conscience<\/span>.<\/span><\/p>\n

A ce titre, tout est int\u00e9rieur<\/em> et le sera toujours. Cela dit, et pour simplifier notre approche de la psychologie comportementale<\/em><\/strong> (essentiel de la psy \u00e9so), il nous faut \u00e9tablir des protocoles mentaux<\/em><\/strong> et d\u00e9finir ce qui, pour nous, sera consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant \u00ab int\u00e9rieur<\/em> \u00bb et ce qui pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant \u00ab ext\u00e9rieur<\/em>. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"L<\/strong><\/span>a psy \u00e9so propose cet accord lui paraissant acceptable par tous, m\u00eame si pas n\u00e9cessairement complet ou m\u00eame vrai : \u00ab Est consid\u00e9r\u00e9 comme ext\u00e9rieur<\/strong> tout ce qui ne d\u00e9pend pas de notre personnalit\u00e9 physique et morale, tel que les d\u00e9cors ainsi que les autres personnes. Est consid\u00e9r\u00e9 comme int\u00e9rieur<\/strong> tout ce qui ne d\u00e9pend pas de nos sens objectifs mais se rapporte n\u00e9anmoins aux perceptions intimes de notre personne physique et morale<\/em>. \u00bb<\/span> Autant dire que l’ext\u00e9rieur commence l\u00e0 o\u00f9 se termine ce que nous appelons notre \u00ab moi<\/em> \u00bb, notre personnalit\u00e9 ainsi que ses diverses modalit\u00e9s d’expression, corps physique inclut. Le probl\u00e8me intervient d\u00e8s lors que ce qui se produit au-dehors et chez les autres, nous rappelle un peu trop bruyamment ce qui aimerait bien se produire aussi en nous mais que nous pr\u00e9f\u00e9rons ne plus jamais voir ou sentir se produire<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"U<\/strong><\/span>n proverbe dit que la souffrance des uns r\u00e9v\u00e8le celle des autres<\/em>. Nous pr\u00e9f\u00e9rons dire que la souffrance des uns oblige<\/em><\/strong> les autres \u00e0 se souvenir malgr\u00e9 eux<\/span> qu’ils souffrent aussi mais pr\u00e9f\u00e8reraient l’oublier si possible<\/em>. H\u00e9las, ce n’est pas possible. Autant s’attendre \u00e0 ce qu’une montgolfi\u00e8re d\u00e9colle plus vite si on rajoute dans sa nacelle, dix sacs de sable de 25 kilos chacun ! Pour \u00eatre aussi libre qu’heureux, il faut se sentir l\u00e9ger et redevenir insouciant<\/em><\/strong>, tels les petits enfants \u00e9voqu\u00e9s par le Ma\u00eetre de Galil\u00e9e.<\/p>\n

Il existe en nous non pas un seul enfant int\u00e9rieur<\/em> mais deux ! Le premier s’est arr\u00eat\u00e9 de grandir \u00e0 cause de toutes les exp\u00e9riences douloureuses \u00e0 vivre et qu’il n’a pas pu traiter<\/span> correctement (en comprendre le sens r\u00e9el.) Le second enfant int\u00e9rieur s’est arr\u00eat\u00e9 de grandir afin que l’adulte futur ressente un malaise<\/em><\/strong> \u00e0 l’id\u00e9e de laisser, derri\u00e8re lui, ce que nous pourrions consid\u00e9rer comme autant de dettes mentales<\/em>, des dettes contract\u00e9es envers lui-m\u00eame, en fait.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"S<\/strong><\/span>i nous sommes sur terre pour apprendre<\/span>, refouler une information<\/strong> afin de ne pas avoir \u00e0 la traiter, est sans doute la pire insulte que nous puissions nous faire \u00e0 nous-m\u00eames. Chaque exp\u00e9rience, bonne ou mauvaise, est porteuse d’information<\/strong><\/span> et nous permet d’\u00e9voluer. Mais nul ne peut avancer s’il se perd par morceaux et en cours de route<\/em>.<\/span> Il lui faudra faire demi-tour et affronter non pas son pass\u00e9, mais TOUT ce qui pourrit son pr\u00e9sent, de jours en jours. Nous esp\u00e9rons que ces quelques consid\u00e9rations plus ou moins techniques, vous orienteront vers de plus profondes et meilleures m\u00e9ditations.<\/p>\n

Tout ne peut pas \u00eatre \u00e9voqu\u00e9 dans cet article, car ces sujets font partie de l’enseignement bien plus pouss\u00e9 (et confidentiel) de la psy \u00e9so. <\/em>Et aucun de ces sujets ne saurait \u00eatre trait\u00e9 d’une mani\u00e8re exhaustive, \u00e0 l’aide d’un simple et unique article.<\/p>\n

Cette version-l\u00e0 est donc r\u00e9serv\u00e9e au public<\/em> et nous ne nous en excuserons pas, de m\u00eame que vous n’avez certainement pas \u00e0 vous excuser de ne pas avoir envie de mieux vous comprendre afin de mieux vous vivre. Pour cela, vous devriez suivre un enseignement long de trois ann\u00e9es, voire plus, et vous apprendre<\/em> et vous d\u00e9couvrir par c\u0153ur !<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 de quoi effrayer les plus courageux, ne pensez-vous pas ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Serge Baccino<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00c9v\u00e9nements personnels ou contextuels ?   La psychologie \u00e9sot\u00e9rique ou psy \u00e9so, enseigne ceci \u00e0 ses \u00e9tudiants : \u00ab\u00a0Il ne vous arrive jamais rien \u00e0 vous. \u00bb Comment peut-on affirmer cela ? Demandons-nous, tout d’abord, quels sont les \u00e9v\u00e8nements qui pourraient \u00e9ventuellement nous concerner au premier chef ou en priorit\u00e9 ? R\u00e9ponse : \u00e0 l’\u00e9vidence, … Continuer la lecture de Ev\u00e9nements personnels ou contextuels<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-9746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artcl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theb4.fr\/vivre-livres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}