« Charles Darwin n’a pas déclaré que l’homme est le descendant direct d’un pri­mate quelconque. Ses postulats et ses recherches avancent l’idée qu’il existe « un arbre généalogique de descendance  » et qu ‘il y a des formes apparentées qui sont des branches de parents communs. Plus simplement, il voulait dire que la vie, à l’origine, est venue de formes communes, plus simples. Avec le temps, ces formes parentales communes ont dé­veloppé de nombreuses branches. Ces branches, ou leurs variations, expliquent les diffé­rentes espèces dues à la sélection naturelle et aux facteurs de l’environnement.

Dans son célèbre ouvrage « Les origines de l’espèce« , Charles Darwin déclare que ces variations sont responsables des différents organismes qui résultent de la lutte pour une nourriture restreinte. Ceux qui ont des variations favorables survivent et produisent leur espèce. L’homme n ‘a pas été créé tel qu’il est, mais sa structure organique dérive des divers facteurs de son existence lors de sa survie graduelle. De plus, l’impact des conditions présentes amena progressivement en lui d’autres changements. Ses mains, par exemple, ne lui ont pas été données spontanément telles qu ‘elles sont actuellement, mais leur qualité de préhension s’est développée avec la nécessité de faire face à l’environne­ment.

Dans ses travaux, Darwin montre que le développement embryologique de l’indi­vidu « a tendance à suivre le développement évolutionnaire de sa race, révélé par les restes fossiles« . Cela signifie que l’embryon humain subit des changements qui peuvent être observés et qui correspondent à des organismes primitifs dont on a trouvé des restes fossilisés. Ceci indique que l’homme renferme en lui les formes primitives des orga­nismes vivants par lesquels son être physique est passé avant d’atteindre son stade ac­tuel, plus élevé, de développement.

Au lieu d’être choquant et d’abaisser le statut de l’homme, un tel constat indique en fait qu’il se peut que l’homme n’ait pas encore atteint son zénith. Il existe en lui une potentialité d’un plus ample développement, ce qui constitue un hommage encore plus grand aux lois et aux phénomènes cosmiques. Charles Darwin a exprimé cette pensée d’une manière très belle dans les mots suivants

 » l’homme peut être excusable de ressen­tir de la fierté à s’être élevé au sommet même de l’échelle organique, bien que ce ne soit pas par ses propres moyens, et le fait qu’il se soit élevé, au lieu que son être n’ait été placé là à l’origine, peut lui donner l’espoir d’une destinée encore plus haute dans le futur  » ».

RALPH MAXWELL LEWIS (1904-1987)

« La vie évolue par stades. Elles construit d’abord des formes dans la matière hyper-physique, et nous l’appelons alors vie élémentaire. Puis, mettant à profit l’expérience des constructeurs qu ‘elle a ainsi acquise, elle « anime » les éléments chimiques, devenant alors l’âme-groupe minérale. Ensuite elle bâtit le protoplasma, anime des formes végétales, puis plus tard des formes animales. Au stade suivant, nous la trouvons dans l’homme, en train d’édifier des individus capables de pensée et d’amour, de sacrifice et d’idéalisme, car « l’humble ver s’efforçant de devenir un homme gravit une par une les spires de la forme ». Et l’homme n’est pas le dernier anneau de la chaîne.

Pour bien comprendre tout ce processus cosmique allant de l’atome à l’homme, il est un élément dont il faut tenir compte. Bien que la matière évolue de l’homogène à l’hétéro­gène, de l’indéfini au défini, du simple au complexe, la vie n’évolue pas ainsi. L’évolution de la matière est un réarrangement ; l’évolution de la vie est une mise en liberté et un épa­nouissement.

D’une façon incompréhensible pour nous, dans la première cellule de matière vivante se trouvaient Shakespeare et Beethoven. Peut-être faut-il des millions d’années à la nature pour ré-arranger la substance, des millions d’années au cours desquelles la sélec­tion se continue, jusqu’à ce que l’agrégation convenable soit trouvée et que Shakespeare et Beethoven puissent sortir du sein de la nature pour jouer leur rôle dans une scène de son drame.

Et cependant, durant ces millions d’années, la vie recelait mystérieusement ces gé­nies en elle-même. Dans son évolution, la vie ne reçoit pas, elle donne ; car derrière elle, formant son coeur et son âme, il y a quelque chose plus grand encore : une Conscience. Dans la plénitude de sa Puissance, de son Amour et de sa Beauté immenses, cette Conscience dota de tout ce qu ‘elle est la première parcelle de vie. De même que dans un point invisible peuvent converger tous les rayons lumineux émanant du panorama gran­diose offert par une chaîne de montagnes, de même chaque germe de vie est un foyer de cette existence sans limites.

Comme nous l’avons déjà mentionné, la vie humaine, dans ses stades antérieurs, fut vie animale, vie végétale, vie minérale et vie élémentale. Cependant, une partie de cette même vie minérale est détournée dans un autre canal, passe à travers des formes végétales, animales, puis à travers des formes de « consciences de la nature » (les fées de la tradition) pour aboutir aux Anges ou Deva. Il existe un autre courant parallèle, mais dont on sait peu de chose, celui de la vie des cellules, avec les phases précédant et suivant ce stade.

Il y a probablement aussi un courant de vie distinct qui passe par les électrons, les ions et les éléments chimiques. D’autres types d’évolution existent encore sur notre planète, mais l’in­suffisance des informations les concernant nous oblige à les laisser de côté ».

C. JINARAJADASA (début du vingtième siècle)

De tous les philosophes de la Grèce antique, Pythagore est celui qui contribua le plus aux enseignements concernant le sujet des vibrations. Il naquit à Samos, petite île grecque de la Mer Égée, vers 572 avant l’ère chrétienne. D’après certains textes appartenant à des confréries initiatiques, son père était sculpteur et se nommait Mnésarque. Quant à sa mère, elle avait pour nom Parthénis. On rapporte qu’ils consultèrent l’Oracle de Delphes au cours de leur voyage de noces et qu’il leur fut répondu : « Vous enfanterez un fils qui sera utile à tous les hommes, pour tous les temps« .

Très jeune, Pythagore manifesta un grand intérêt pour les sciences, les arts et les traditions et, sous l’impulsion de ses parents, fut instruit par les plus grands sages de l’époque, parmi lesquels Her-modamas et Phérécide auquel il s’attacha particulièrement. Sur les conseils du Grand Prêtre du Temple d’Adonaï, situé au Liban, il se rendit en Egypte et y demeura vingt-deux ans. Là, il fut initié aux mystères égyptiens et reçut la Connaissance qui était dispensée par les initiés de ce pays. Il revint ensuite à Samos, qui était alors dirigée par le tyran Polycrate. Ne pouvant accepter une telle tyrannie, il la condamna publiquement et s’exila à Crotone, en Italie, où il fonda sa propre école de philosophie, connue sous le nom d’«école italique» en raison du pays où elle fut établie.

D‘après les mêmes archives précitées, Pythagore fut le premier à refuser le titre de «sage» pour prendre celui de «philosophe», qui signifie littéralement «ami de la sagesse». Sa célébrité était telle que les plus hauts représentants de la religion grecque venaient lui demander des conseils éclairés sur les réformes qu’il convenait de faire pour satisfaire les dieux. Les politiciens eux-mêmes se pressaient pour connaître son opinion sur la plupart des sujets qui étaient débattus à l’époque. A cet égard, Pythagore était un grand législateur.La liberté était le droit qu’il défendait le plus, car il estimait qu’elle était un don de Dieu et, par conséquent, qu’aucun homme, quel qu’il soit, ne pouvait priver un autre homme de ce don divin.

Mais il pensait aussi que le fait d’être libre s’accompagnait de devoirs correspondants et que quiconque ne respectait pas ces devoirs était un danger pour la liberté des autres. En maintes occasions, il écrivit des lois très strictes pour réglementer le comportement idéal de tout être humain ayant choisi de vivre en société.

L‘essence mystique des enseignements de Pythagore était fondée sur les vertus qu’il prêtait aux Nombres. En effet, il considérait que toute la Création était l’expression d’une Géométrie Divine. A ce sujet, il est dit, dans certains textes, qu’il fut le premier à désigner la Divinité par l’expression «Grand Architecte de l’Univers». Partant de ce principe, il consacra une grande partie de son existence à formuler les lois naturelles et universelles sous forme de symboles géométriques. Ainsi, il symbolisa la loi de la dualité par deux lignes parallèles, celle de la manifestation parfaite par un triangle qui, selon qu’elle s’appliquait au monde matériel ou spirituel, avait la pointe dirigée vers le haut ou vers le bas ; celle de la stabilité par un carré ; celle de la Perfection Cosmique par un cercle ; etc..

Par ailleurs, il associa à chacun des symboles qu’il avait choisis un nombre ayant un pouvoir de création : 2 pour la dualité ; 3 pour le triangle ; 4 pour le carré ; 9 pour le cercle, etc..  A l’aide de ces combinaisons de symboles et de nombres, il était capable d’expliquer l’action de la plupart des lois universelles.

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